Manuel
Sutherland:
Marxista.
Investigador del Centro de Investigación y Formación Obrera de Venezuela (CIFO)
y de la Asociación Latinoamericana de Economía Marxista (ALEM).
Por este
artículo y otros muchos ha sido despedido
2016: La
peor de las crisis económicas en Venezuela; causas, medidas y crónica de una
ruina anunciada
2016: La
peor de las crisis económicas, causas, medidas y crónica de una ruina anunciada
Manuel
Sutherland*
Manuel
Sutherland: La enorme escasez de medicinas y la gran estafa en su importación:
Farmafraude
Nacimiento
de la Asociación Latinoamericana de Economistas Marxistas
18 DE
FEBRERO DE 2008
Venezuela:
mi solidaridad con el profesor
Manuel Sutherland.
Rolando
Astarita
Por esta
nota quiero manifestar mi solidaridad con el profesor Manuel Sutherland, que ha
sido echado de la Universidad Bolivariana de Venezuela por sus posiciones
políticas, críticas de la política económica del gobierno de Maduro.
Desde 2013
Manuel Sutherland era profesor con dedicación exclusiva en la escuela de
Economía Política de la UBV. Al 15 de diciembre de 2015 todavía tenía asignada
carga académica, que le fue ratificada en reunión colectiva de los profesores.
Sin embargo, cuando fue a dar clases, se enteró de que lo habían echado. Como
antecedente inmediato, tengamos presente que había manifestado su oposición a
varias propuestas de política económica (congelar los precios de toda la
economía por un año, terminar de graduar a 16.000 fiscales para perseguir a
quienes quiebran los precios justos, insistencia en la “Guerra económica”) que
pretendía hacer la UBV.
Sutherland,
que también es director del Centro de Investigación y Formación Obrera
(CIFO_ALEM), escribió: “Luego de recibir infantiles ataques difamatorios que
sabotearon nuestra organización y sufrir el hackeo de los correos y nuestras
redes sociales, he recibido la noticia de la ilegal cesantía de mí puesto como
profesor de economía en la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), como
reprimenda a mi escritos críticos y por negarme a apoyar medidas absurdas. Esas
tácticas ruines no callarán el esfuerzo de investigación que hacemos.
Seguiremos adelante. Gracias por la solidaridad de amigos y compañeros”
(16/02/2016)
Es claro que
el Gobierno y la dirección de la UBV tratan de silenciar las voces críticas. El
argumento es el típico en los medios stalinistas: el que critica a Maduro,
el que brinda datos y presenta análisis, es funcional a la derecha. En
oposición a este criterio, sostengo que es necesario echar la mayor cantidad de
luz, para que todos tengan los elementos para pensar y analizar los diversos
argumentos, y sacar sus conclusiones. Nadie tiene derecho a ponerse por
encima de la sociedad y decidir qué se lee y qué no se lee, qué discurso se
escucha y cuál no se escucha. Solo los que conciben a una Universidad (y un
país) como una iglesia de pensamiento único y dogmático, pueden despedir a un
profesor por el “pecado” de escribir lo que piensa.
Agrego: el
silencio de muchos intelectuales de izquierda, principalmente de América
Latina, ante un hecho como este, es atronador. ¿Por qué no denuncian? Si
callan, ¿de qué “pensamiento crítico” alardean? ¿De qué “transición al
socialismo” en Venezuela? ¿No tienen límites en el ocultamiento y el
falseamiento? Su actitud recuerda a la de los viejos “compañeros de ruta” de
Stalin, intelectuales que justificaban y ocultaban cualquier bajeza de la
burocracia, siempre cometida “en aras de la causa revolucionaria”.
Hay que
decir la verdad: No hay iniciativa creativa de las masas ni solución a los
problemas por la vía del ahogo del pensamiento crítico y de izquierda. Hay que
reivindicar y aplicar el viejo lema del “atrévete a pensar”, mal que le pese a
los que mandan. Hay que acabar con las actitudes oportunistas, aunque esto
signifique para muchos connotados izquierdistas “políticamente correctos” una
merma en materia de invitaciones a viajes de turismo revolucionario y farsescos
“congresos”, y generosas subvenciones de publicaciones apologéticas.
Venezuela: mi solidaridad con el
profesor Sutherland
Por: Rolando
Astarita | Sábado, 20/02/2016
Por esta
nota quiero manifestar mi solidaridad con el profesor Manuel Sutherland, que ha
sido echado de la Universidad Bolivariana de Venezuela por sus posiciones
políticas, críticas de la política económica del gobierno de Maduro.
Desde 2013
Manuel Sutherland era profesor con dedicación exclusiva en la escuela de
Economía Política de la UBV. Al 15 de diciembre de 2015 todavía tenía asignada
carga académica, que le fue ratificada en reunión colectiva de los profesores.
Sin embargo, cuando fue a dar clases, se enteró de que lo habían echado. Como
antecedente inmediato, tengamos presente que había manifestado su oposición a
varias propuestas de política económica (congelar los precios de toda la
economía por un año, terminar de graduar a 16.000 fiscales para perseguir a
quienes quiebran los precios justos, insistencia en la "Guerra
económica") que pretendía hacer la UBV.
Sutherland,
que también es director del Centro de Investigación y Formación Obrera
(CIFO_ALEM), escribió: "Luego de recibir infantiles ataques difamatorios
que sabotearon nuestra organización y sufrir el hackeo de los correos y
nuestras redes sociales, he recibido la noticia de la ilegal cesantía de mí
puesto como profesor de economía en la Universidad Bolivariana de Venezuela
(UBV), como reprimenda a mi escritos críticos y por negarme a apoyar medidas
absurdas. Esas tácticas ruines no callarán el esfuerzo de investigación que
hacemos. Seguiremos adelante. Gracias por la solidaridad de amigos y
compañeros" (16/02/2016)
Es claro que
el Gobierno y la dirección de la UBV tratan de silenciar las voces críticas. El
argumento es el típico en los medios stalinistas: el que critica a Maduro, el
que brinda datos y presenta análisis, es funcional a la derecha. En oposición a
este criterio, sostengo que es necesario echar la mayor cantidad de luz, para
que todos tengan los elementos para pensar y analizar los diversos argumentos,
y sacar sus conclusiones. Nadie tiene derecho a ponerse por encima de
la sociedad y decidir qué se lee y qué no se lee, qué discurso se escucha y
cuál no se escucha. Solo los que conciben a una Universidad (y un país)
como una iglesia de pensamiento único y dogmático, pueden despedir a un
profesor por el "pecado" de escribir lo que piensa.
Agrego: el
silencio de muchos intelectuales de izquierda, principalmente de América
Latina, ante un hecho como este, es atronador. ¿Por qué no denuncian? Si
callan, ¿de qué "pensamiento crítico" alardean? ¿De qué
"transición al socialismo" en Venezuela? ¿No tienen límites en el
ocultamiento y el falseamiento? Su actitud recuerda a la de los viejos
"compañeros de ruta" de Stalin, intelectuales que justificaban y
ocultaban cualquier bajeza de la burocracia, siempre cometida "en aras de
la causa revolucionaria".
Hay que
decir la verdad: No hay iniciativa creativa de las masas ni solución a los
problemas por la vía del ahogo del pensamiento crítico y de izquierda. Hay que reivindicar
y aplicar el viejo lema del "atrévete a pensar", mal que le pese a
los que mandan. Hay que acabar con las actitudes oportunistas, aunque esto
signifique para muchos connotados izquierdistas "políticamente
correctos" una merma en materia de invitaciones a viajes de turismo
revolucionario y farsescos "congresos", y generosas subvenciones de
publicaciones apologéticas.
Manuel
Sutherland
Solidaridad
militante con Manuel Sutherland. Por: CSR-El Topo Obrero
Economista
denuncia despido por discriminación política en la UBV
Solidaridad
con Manuel Sutherland, despedido de su cargo docente en la UBV
Por: Roberto
López Sánchez | Martes, 23/02/2016
El golpe
avanza
Por: Manuel
Arias | Jueves, 18/02/2016
Manuel
Sutherland: “Crisis económica explotará en 2016”
28
de diciembre de 2015
Manuel
Sutherland: “Crisis económica explotará en 2016”
Manuel
Sutherland. 6D: Crisis económica o la falaz "guerra económica en
Venezuela"… derrota histórica y grises perspectivas
15/12/2015
¿Anarquía o
insurrección obrera contra el capital? ¿Espontaneísmo o Dirección
Revolucionaria?
29-02-2012
Manuel
Sutherland. Siete apuntes sobre las protestas en Venezuela, problemas
económicos y medidas revolucionarias
2 de
enero de 2016
Crítica
Marxista a las medidas bolivarianas: Devaluación, Sustitución de Importaciones
y la Venezuela Exportadora
21
de febrero de 2014
Las nuevas
medidas económicas del gobierno, crítica a la devaluación y alternativas
socialistas
24 de
febrero de 2014
Por: Manuel
Sutherland
Reformismo
vs Revolución. Nacionalización (sin indemnización), control obrero y dictadura
del proletariado
19 de
febrero de 2014
La economía
venezolana o cómo la burguesía hurta la renta petrolera y es dueña del 71% del
PIB
Manuel
Sutherland
8 de
septiembre de 2011
La economía
venezolana o cómo la burguesía hurta la renta petrolera y es dueña del 71% del
PIB
Manuel
Sutherland* 10-09-2011
Manuel
Sutherland
Manuel Sutherland
Manuel
Sutherland
Manuel
Sutherland (economista). Nacionalizar la banca en Venezuela. Entre Todos, VTV
Economía
Obrera Con Manuel Sutherland 22 de septiembre de 2014 programa nº 3
4 Foro A 26
años del 27F, Manuel Sutherland, aporrea tvi, marzo 2015
Programa 31
- Escuela de cuadros - Las clases sociales, Parte II
Manuel
Sutherland
Capriles
Radonski, ¿cómo es el candidato que enfrenta a Chávez?
Por: Manuel
Sutherland | Martes, 05/06/2012
[x].Venezuela
crece incertidumbre sobre salud de Hugo Chávez
Publicado
el 14 de
abril del 2012 por JORGE RUEDA
[xi] En
esta página antichavista, nada oficial ni formal, se hace un repaso de la
actualidad de la salud de Chávez: https://www.soschavez.org.es/
( está desactivada)
[xii] Ibíd.
[xiii] Ibíd.
[xiv] Op.
Cit. Nota XII.
Manuel
Sutherland. Marxista latinoamericano
11 de
diciembre de 2010
La crisis del capital, sus ciclos y el proceso
mundial de acumulación. ¿América sin riesgos?
Manuel Sutherland
5 febrero 2013
Quiebras,
despidos masivos, fraudes y una recesión (en términos ortodoxos: estancamiento
en el crecimiento del PIB por 2 o más trimestres seguidos) amenazan con
soliviantar las bases del modo de producción capitalista a nivel mundial. Dicho
fenómeno suele intitularse como “crisis sistémica del capital”, porque podría
decirse que su carácter es omnímodo. Como la ideología que portan la mayoría de
personas, es la ideología de la clase dominante (la capitalista), es lugar
común escuchar las frases más desternillantes en relación a la crisis del
capital y su imposible solución. En el top five de esos delirios, resaltan: la
ideología de que la crisis es meramente financiera, que se pueden evitar los
ciclos recesivos, que la acumulación de capital puede ser “nacional” o
“independiente”, que hay “liberaciones económicas” nacionales y que la crisis
NO afectará a las naciones cuyos gobiernos que administren el capital social,
sean “progresistas”. Tamaños dislates son amargamente frecuentes y representan
un duro escollo en la emancipación de la clase obrera, de la tiranía capitalista.
Sin entender lo que se quiere transformar, es imposible hacerlo. Veamos.
La
acumulación mundial de capital: forma y fondo
La
acumulación de capital es un proceso mundial por su contenido, pero nacional
por su forma.
Juan Iñigo Carrera[i]
El proceso
de acumulación capitalista toma la forma concreta nacional en su representación
política: el Estado. Ése complejo institucional es el representante del capital
social que trata de acumularse desde el ámbito que abarca el mercado nacional.
Al plantear alianzas o acuerdos comerciales, el equipo diplomático sale a
defender en exclusividad a sus representados (la burguesía local) frente a
otros representantes de la burguesía extranjera. Así, al tratar de imponer lo
que más le conviene a la burguesía local, el cuerpo negociante muestra la
apariencia invertida de que dirige un proceso de acumulación nacional que sólo
se enfrenta a otros como externalidades competitivas. Pero no es así. El
proceso de acumulación de capital es en esencia mundial y está fundamentado en
una serie de capitales que desarrollan una escala ampliada que les permite
valorizarse a través del mundo sin distingo de nacionalidad.
La diferenciación en cuanto a la magnitud de acumulación por cada parte
alícuota del capital, deviene del monto que puede valorizar en el mercado
mundial. El monto, está íntimamente ligado a la escala de acumulación de dicho
capital. Por ello, los capitales medios (de escala competitivamente adecuada
para competir en el mercado mundial) están generalmente integrados por las
burguesías de varios países y son los que debido a su envergadura económica,
ejercen una capacidad mayor de influencia política en el planeta. Así, en la
competencia internacional por la apropiación de plusvalía convertida en tasa de
ganancia media, es donde se manifiesta abiertamente la unidad mundial en el
proceso de acumulación capitalista.
La crisis
del capital no se circunscribe a las finanzas (una parte), la crisis radica en
la totalidad
Para los
economistas de perspectivas estrechas, el “sistema” es natural y perfecto, pero
la avaricia excesiva de unos cuantos lleva a la ruina a millones. Así, las
crisis suelen justificarse por las malas decisiones, la falta de inversión, el
capitalismo de “casino”-especulador y un vulgar etc. Sin excepción, insisten en
negar las recurrencias cíclicas de las crisis y el funcionar caótico del
capital.
Para el capital, que el mundo detente más de mil millones de personas en
situación de hambre severa y que posea más de 4 mil millones de personas en la
pobreza, es un asunto normal. No es considerado negativo ni crítico. Por lo
tanto, la crisis que se les manifiesta como el estallido de las contradicciones
inherentes del modo de producción capitalista, se les aparece como una caída en
la inversión, bancarrotas y cesación de pagos en los créditos (default). Al
respecto, Marx comentaba con cierto aire jovial, que la crisis era la explosión
que hacía ver a la burguesía las contradicciones intrínsecas del capital:
“Donde más patente y más sensible se le revela al burgués práctico el
movimiento lleno de contradicciones de la sociedad capitalista, es en las
alternativas del ciclo periódico recorrido por la industria moderna y en su
punto culminante: el de la crisis general”[ii]
Al ver en sus manos sus billetes evaporarse, consultan la prensa y miran el
desplomar de las bolsas de valores y dicen: es una crisis financiera. Atrapado
en la nebulosa apariencia, el burgués no puede entender que las finanzas son
apenas la piel del modo de producción capitalista, es decir, un espacio en el
cual se recicla la plusvalía producida en el agro, los servicios y en la
industria. Un ámbito donde se titularizan créditos, deudas y papeles, y se
confecciona un pingüe edificio de capital ficticio.
Por tanto, esta área específica por donde rota el capital (el terreno
financiero), no puede ser jamás el centro, ni el corazón esencial del funcionar
capitalista. Creerlo, es ser víctima de la fetichización del dinero y suponer
que el dinero puede producirse así mismo de la nada. Admitir este desvarío es
dar por buena una insólita sinécdoque que erige a las finanzas (una parte) como
la relación social general capitalista (el todo).
Hablamos de crisis sistémica ya que podemos considerar que la crisis general de
sobreproducción capitalista, ocupa todas las áreas que componen el mosaico
estructural (producción industrial, agropecuaria, servicios etc.) y la parte
supraestructural (política, ética, cultura, etc.) del modo de producción
capitalista, por ello, la crisis es sistémica y no financiera.
El aparente
y “sorpresivo” irrumpir de la crisis sistémica del capital
En voz de
Marx, entendemos que el modo de producción capitalista se desarrolla en una
serie de ciclos no isócronos. La vida de la industria se convierte en una serie
de períodos de animación media, de prosperidad, de superproducción, de crisis y
de estancamiento. De lo anterior podemos entrever que de la más amplia
prosperidad capitalista, es decir, de la expansión de la producción y por ende
de la ganancia; se desprende la crisis de sobreproducción general, que trae
aparejada la agudización de la ristra de desgracias que comentamos en el
párrafo anterior.
Así las cosas, aunque parezca contraintuitivo, la crisis emana de un exceso de
riqueza, de una superabundancia de capitales que se abalanzan a perseguir la
tasa de ganancia media incrementada. Por tanto, podemos afirmar que esta crisis
general de superproducción, dimana de un auge de la tasa ganancia, que puede
ser explicado por el movimiento cíclico decenal del capital. Ésta ciclicidad
determina el grado de utilización de las fuerzas productivas y el trabajo en la
sociedad. Parafraseando a Fourier: la miseria emana de la más fabulosa riqueza
(concentrada en muy pocas manos). En el momento de mayor auge (ojo, no quiere
decir que en ese instante se superen las contradicciones del capital o la clase
obrera alcance el “bienestar”) es la antesala a la más honda depresión. Ésta
ciclicidad determina el grado de utilización de las fuerzas productivas y el
trabajo en la sociedad. En palabras de Marx:
“(…) [es un] ciclo decenal de períodos de animación medía, producción a todo
vapor, crisis y estancamiento, descansa en la constante formación, absorción
más o menos intensa y reanimación del ejército industrial de reserva o
superpoblación obrera.”
Con el trabajo del Profesor Juan Iñigo, podemos contribuir a dilucidar esta
aparente contradicción:
“El presente avance de la crisis de superproducción general no se corresponde
con la caída inmediata de la tasa de ganancia, sino con su aumento. No se trata
que produzca poca plusvalía y, por lo tanto, poco capital, sino de que se
produce demasiada riqueza social bajo la forma de capital”[iii]
El auge económico mundial del período 2011-2012, aunque ligero, debe venir
aparejado con una severa disminución en la producción para más tardar el año
2014 ó 2015, de acuerdo al comportamiento cíclico de la economía.
El proceso
mundial de acumulación y la creencia de que la crisis es el “norte”
De las
frecuentes tergiversaciones populistas, nos llega a los oídos, la tenebrosa
idea de la “desconexión”, o el “desgaje” del proceso mundial de acumulación
capitalista. La “desconexión” es un trabajo teórico que fue desarrollado
primigeniamente por el marxista egipcio Samir Amín[iv] y que está siendo
utilizado por una caterva socialdemócrata que plantea una quimérica
desvinculación “nacional” al proceso mundial de acumulación capitalista. Pero
el escape no estriba en construir el socialismo científico (como lo señala de
algún modo Amín), sino en erigir, como expresa Wim Dierckxsens:
“(…) relaciones internacionales bajo principios de solidaridad, reciprocidad,
complementariedad cooperación y sustentabilidad, es decir hacia un mayor
equilibrio internacional […] desconexión del proceso de anexión económica a
EEUU […] recuperación de la soberanía nacional […] Ya con varios países
desconectados, la idea (…) comienza a tener factibilidad.”[v]
¿Cuáles son esos países desconectados? ¿Cómo se desconectan económicamente
países que son absolutamente interdependientes, es decir, cuya determinación
central estriba en la mundialización de los procesos productivos y en un
intercambio comercial incesante? ¿Será que existen países autárquicos que
producen todo lo que consumen al interior de sus fronteras nacionales? Si Marx
planteó que la revolución socialista puede estallar primeramente en un solo
país, el socialismo como modo de producción tiene que erigirse necesariamente
de forma mundial. Por ello, la tarea revolucionaria fundamental es construir
ese sujeto histórico revolucionario (la clase obrera directamente
internacional), y empezar a unificarla bajo un plan de producción
internacionalmente consolidado. El planteamiento de la “desconexión”, aparte de
ser falaz, plantea una situación reaccionaria y retrograda para la construcción
socialista.
¿América
Latina no será tocada por la crisis del “norte”?
Es una
triste fantasía creer que la crisis de sobreproducción capitalista, no afectará
a América Latina, por el alto precio actual de sus mercancías primarias de
exportación (soya, petróleo, gas etc.) o porque (como erróneamente argumenta
Dierckxsens) se pueda “desconectar” de la debacle capitalista, por la vía de
acuerdos comerciales o tratados de cooperación. Creer que esto sucederá es
conjeturar al mundo como un montón de economías autárquicas que se relacionan
esporádicamente por la vía comercial. Es imaginar a las sociedades como
componentes agregativos que se yuxtaponen (si mezclarse) en relaciones de
intercambio. Dejarse llevar por esa apariencia, es clave en el error que estriba
en la ilusoria protección latinoamericana a la crisis general de
sobreproducción.
En los países cuyo proceso de acumulación capitalista sigue su curso más
general (EEUU), en los países cuya dinámica económica gira principalmente
alrededor de la renta del suelo (Venezuela, Argentina, Chile) y en los países
cuya acumulación de capital estriba en la explotación de fuerza de trabajo (con
bajos salarios) dedicada a la manufactura simple (Sudeste Asiático), la crisis
de sobreproducción general, incidirá fuertemente, pero en escalas y
profundidades diferentes. No hay milagrosas defensas ni salidas a este fenómeno
inherente al propio funcionamiento del capital. No hay salvatajes
(transferencias directas de dinero “Estatal” a los quebrados bancos), ni expansiones
del gasto público (keynesianos), ni contracciones del gasto público
(ultraliberales) que puedan detener los masivos efectos destructivos de la
crisis. Las manifestaciones más visibles de la crisis capitalista: caída
abrupta de la tasa de ganancia, caída de la inversión, cierre de fábricas,
despidos masivos, quiebras generalizadas; son sólo expresiones de destrucción
de capital o derruir de fuerzas productivas. Esta eliminación de capital
sobrante, es el ÚNICO mecanismo mediante el cual el modo de producción
capitalista metaboliza a las empresas más ineficientes y a los capitales
superabundantes que ya no pueden valorizarse, y que ralentizan con su
obsolescencia el proceso de acumulación mundial de capital. Por ende, de forma
cíclica las crisis se suceden y sucederán, dejando efectos más devastadores en
la depauperada la clase obrera.
Las economías de América Latina cuya dinámica central dependa de la renta de la
tierra, verán como los precios de sus mercancías de exportación se desploman y
como la demanda internacional que genera sus divisas se derrumba. Ello traerá
problemas para cubrir los gastos estatales corrientes, se paralizará el
crecimiento económico y aumentarán los niveles de pobreza e indigencia, que
deben venir aparejados de las corrientes medidas ultraliberales que tomarán los
gobiernos en esas circunstancias: maxi devaluación de la moneda (devaluación
del 100%), aumento del IVA, aumento en las tarifas de los servicios públicos,
despidos masivos en el sector estatal, disminución del gasto social y
paralización de la construcción de infraestructura etc. En Venezuela las
divisas las provee en 95% la industria petrolera, el 80% de ese petróleo es de
bajo procesamiento. Con un incremento de 300% en sus importaciones totales en
la última década, debe resentir con enorme e inusitada fuerza una eventual
contracción de la demanda energética, que depende directamente de la producción
industrial en el mundo y de la especulación financiera que con esa plusvalía se
genera. Lo mismo puede aplicarse a países cuya centralidad económica oscila a
través del precio de commodities como el gas natural, la soja, el cobre etc.
Dicha crisis amenaza con ser mucho más grave que la de 1929, 1974, 2001 y 2008,
teniendo en cuenta que las dos últimas grandes crisis han sido apenas pausadas,
a fuerza de enormes expansiones de la deuda global. Si el gran gendarme del
mundo (EEUU), cuya economía es casi un quinto de la economía mundial, tiene una
deuda global que alcanza el 400% de su PIB, posee más de 37 millones de desempleados
y más de 44 millones de pobres, ¿Que quedará para las demás naciones
capitalistas cuyos niveles de acumulación son notoriamente más débiles? El
aumento en la belicidad de las naciones con mayor poderío militar y los
probables estallidos sociales que esas crisis generarán, son un tópico
importante que trabajaremos en próximos escritos.
[i] Iñigo Carrera, Juan, El capital: razón
histórica, sujeto revolucionario y conciencia. -1ra- Edición, Edit. Imago
Mundi, Argentina. (2008). Pág. 59.
[ii] Marx,
Carlos, El Capital, Tomo I, Edit. Fondo de Cultura Económica, 2da Ed. México,
1959. Potsfacio a la Segunda Edición. Pág. XXIV
[iii] Juan
Iñigo Carrera, El capital: razón histórica, sujeto revolucionario y conciencia.
1ra Edición, Edit. Imago Mundi, Ed. Argentina. 2008. Pág. 88.
Samir Amin
“La
crisis del capital, sus ciclos y el proceso mundial de acumulación. ¿América
sin riesgos?”
Texto de Manuel Sutherland
Diccionario
básico de categorías marxistas / Néstor Kohan
Manuel
Sutherland
Venezuela,
revolución o nacionalismo
26/11/2012
Manuel
Sutherland: “Si la clase obrera no toma el control, la burguesía va a ir a la
guerra”
6
agosto, 2012
Economista
Manuel Sutherland exhortó a estatizar el comercio exterior
20 octubre
2014
Presentó
su libro ¿Qué es la Revolución Socialista?
Invitación
a la Presentación del Libro ¿Qué es la Revolución Socialista? de Manuel
Sutherland en el CELARG, Miércoles 1 de octubre, 5 PM
