En alemán
Rosa
Luxemburg Zur Verteidigung der Nationalität
(1900)
Roza Luksemburg: W obronie narodowolci, Poznan
1900.
Rosa Luxemburgo, Collected Works, volumen 1, 1st half-bd, Berlin 1982, pp. 810-28.
Transcripción u. Etiqueta HTML: Einde O'Callaghan para el Archivo de Internet de los marxistas.
Última
actualización el 15.1.2012
Los dos textos en castellano e inglés, es la traducción del texto en
alemán, por lo tanto paso a la traducción que hace google, que hace otra
traducción.
En alemán
¡A través
de la alianza con los trabajadores alemanes contra la explotación de las clases
dominantes alemanas y polacas y contra la opresión del gobierno, ese es
nuestro lema!
En castellano 1900: En defensa de la nacionalidad
¡Por la
unión con el pueblo trabajador alemán contra la explotación por las clases
dirigentes de Alemania y Polonia y contra la opresión por el Gobierno! Ese es
nuestro lema.
En inglés 1900: en defensa de la nacionalidad
Nacionalidad https://es.wikipedia.org/wiki/Nacionalidad
1. El sistema de desnacionalización
2. ¿De quién es la culpa?
3. Nuestros aliados
4. La nobleza, la burguesía y la gente de Posen
2. ¿De quién es la culpa?
3. Nuestros aliados
4. La nobleza, la burguesía y la gente de Posen
1. El sistema de desnacionalización
¡Los polacos fueron sometidos a otro ataque por parte del gobierno
prusiano! El decreto del Ministro de Educación Studt elimina las últimas
huellas del idioma polaco en las escuelas de la ciudad de Poznań [1]¡la
única educación religiosa que aún se imparte en lengua polaca se enseñará en
alemán a partir de ahora también! Nuestros niños que pasan la mitad del
día en la escuela no deben escuchar una palabra en el idioma de su gente, en el
idioma de sus padres y madres durante ese tiempo. ¡La educación, el
alimento espiritual, que deben absorber durante toda la vida en la escuela, se
les presenta en un idioma completamente extraño e incomprensible para
ellos! ¿No son estas condiciones inauditas? Después de todo, las
escuelas están fundadas, y las personas envían a sus hijos a las escuelas para
que puedan absorber la luz de la ciencia en ellos, para que puedan comunicarse
y educar a las personas, ellos mismos en beneficio de su país y para el
disfrute de la misma.
Este no es el primer ataque de las autoridades prusianas sobre nuestro
idioma y nuestra nacionalidad. Durante más de veinte años, el gobierno ha
suplantado gradualmente el idioma polaco de las escuelas de Poznań, eliminando
el elemento polaco de las oficinas públicas y la vida pública, utilizando
cientos de millones para la "colonización", es
decir. h. Para la germanización de nuestros territorios, ella se
esfuerza por trasplantar forzosamente a los campesinos y artesanos alemanes en
suelo polaco, y todo esto con una tenacidad y perseverancia digna de una causa
mejor.
¿Qué quieres lograr al hacer esto? Está claro: la lengua polaca, la
nacionalidad polaca debería desaparecer en Prusia, ¡tres millones de polacos
deberían olvidar que nacieron como polacos y se convirtieron en
alemanes! ¡Los niños deberían olvidar el lenguaje de sus padres y madres,
los nietos deberían olvidar que sus abuelos alguna vez vivieron en suelo
polaco!
Los pelos son demasiado montañas, teniendo en cuenta estos intentos, y el
puño aprieta en la desesperación que tales cosas sucedieron en plena luz del
día ante los ojos de toda Europa y de todo el mundo civilizado desde hace
décadas, y ninguno de aquellos en el poder pueden ser escuchados, nadie está
rechazando la superioridad germanizante; la Hakatisten [2] sólo
se burlan de nuestra impotencia y el resultado en la mayor calma su trabajo de
desarraigo de Polonia más de lo que hizo más honorable y rechtmäßigste planta
en el mundo. Por lo tanto, es un crimen hablar en el propio idioma que ha
sido empapado con leche materna, por lo que es una ofensa pertenecer a una
nación en la que uno ha venido al mundo.
Verdaderamente, ya es hora de que el pueblo polaco se libere de su falta
de vida, exprese su indignación, se levante a la lucha contra la
germanización. ¿De qué manera se llevará a cabo esta lucha, y cuál es la
forma más efectiva de defender la nacionalidad polaca? Estas son preguntas que
son seriamente recompensadas.
Notas al
pie
1. A fines de julio de 1900,
el Ministerio de Cultura de Prusia ordenó que la educación religiosa en los
grados medios y superiores de las escuelas primarias de Posens ya no se
conceda, como antes, en polaco, sino solo en alemán.
2. Esto
se refiere al club, fundado en 1894 para la promoción de los alemanes en las
marcas orientales, a partir de 1899 de Alemania del Este Sociedad Marchas,
llamado así por las iniciales de sus fundadores, Ferdinand von Hansemann,
Hermann Kennemann y de Heinrich von Tiedemann Seeheim-incluso
Hakatistenverein. Abogó por una política despiadada de opresión económica
y política contra los polacos en las provincias orientales del Reich alemán y
dirigida a la expansión territorial hacia el este.
2. ¿De
quién es la culpa?
Sobre todo, ¿quiénes son los verdaderos culpables de esta opresión, que
sufren los polacos en Prusia? ¿A quién debemos culpar por esta violencia
de germanización? Por lo general, uno dice: el alemán es el culpable, los
alemanes nos oprimen. Esto es lo que dicen nuestros periódicos polacos en
Posen. ¿Pero es posible culpar a todo el pueblo alemán, a los 50 millones
de alemanes? Eso sería una gran injusticia, y eso sería, ante todo, un
gran error que sería el más dañino para nosotros. Para visualizar
claramente dónde está la verdadera causa de nuestra opresión, es absolutamente
necesario si queremos realizar esfuerzos serios y exitosos para defender
nuestra nacionalidad en peligro de extinción.
Está claro que sobre todo el gobierno prusiano el autor de la
germanización es. Es ella quien ha estado liderando una política de
opresión contra los polacos durante décadas. El Ministro de Cultura de
Prusia emitirá una regulación tras otra, que desplazan las escuelas polacas, el
ministro del Interior de Prusia ordenar a la policía para disolver las
asambleas populares de Polonia en la Alta Silesia y otras provincias, el
prusiano administradores presidente y de distrito inventan en sus propios
docenas de métodos para hostigar e irritar a los polacos. Detrás del
gobierno prusiano, sin embargo, es como una pared, el gobierno del Reich
alemán, cuyo canciller es también el primer ministro de Prusia, por lo que
suele ser la más exquisita armonía prevalece entre el todo-alemán y el gobierno
de Prusia, en particular.
Pero las autoridades gubernamentales, aunque tienen enormes recursos en
sus manos, serían completamente impotentes si fueran resistidas por capas
influyentes de la sociedad alemana. Contra la voluntad expresa de estos
círculos, el gobierno alemán, y aún menos los prusianos, nunca se atreverían a
perseguir a los polacos con tanta obstinación. Ningún gobierno puede durar
mucho si toda la sociedad condena sincera y enérgicamente sus
políticas. La política de germanización de las agencias gubernamentales
debe, por lo tanto, encontrar apoyo en ciertos estratos del pueblo alemán y, de
hecho, encontrarlo. Conocemos bien a esos caballeros hakatistas que
apresuran la opinión pública en los polos como el perro de la liebre, el no
invitado, para establecer asociaciones especiales para erradicar el
Poltismo en su propia voluntad malvada. En su mayor parte, estos
insurgentes más decididos para la germanización pertenecen a la clase de
terratenientes y fabricantes alemanes. También es cierto que solo un
puñado de terratenientes e industriales alemanes han caído bajo la vergonzosa
bandera del hakatismo. Pero, ¿cuál es el comportamiento de los estratos
más amplios frente a los ataques del hakatismo y las regulaciones de
germanización del gobierno? ¿Están protestando, están indignados, están
tratando de evitar esta política? La mejor respuesta es una mirada a la prensa
alemana y el comportamiento de los diversos partidos en el Reichstag alemán y
en el Landtag prusiano.
Tanto en su prensa y en el Parlamento y en el Parlamento, casi todos los
partidos alemanes se comportan bien francamente favorable a Hakatismus o con
fría indiferencia a la persecución de lo polaco, o que pase a lo sumo, como un
murmullo acerca de los fenómenos, solo uno contra Los aventuras humanas
tendrían que lanzarse. Los conservadores y los liberales, esos
partidos de terratenientes y millonarios industriales, están apretando los
dientes ante los polacos en cada oportunidad y aplaudiendo cualquier intento de
germanización por parte del gobierno. Los llamados liberales de distintos
tonos, es decir, los representantes del comercio y las finanzas ahora también
favorecen en parte, en el espíritu del exterminio de Polonia, en parte - para
proteger su honor, para que ellos llaman, pero no los llamados
"liberales"! Gruñen de vez en cuando en este o aquel pequeño
periódico sobre el hakatismo. Por supuesto, este gruñido no es más
importante para el gobierno que el ladrido de un perro. Finalmente, la
fiesta católica, el llamado centro, donde los polacos en Prusia se han
mantenido durante décadas como un borracho en la farola, Este centro
también hace tanto por la protección del pueblo polaco que en sus periódicos
escribe de vez en cuando sus comentarios aparentemente maliciosos sobre el
intento de germanización del gobierno y los Hakatistas. Básicamente, sin
embargo, estos críticos del centro suelen ser llamados "paños", sobre
los cuales el gobierno, por supuesto, se burla en secreto. Si el Partido
del Centro estuviera genuinamente interesado en la defensa de los polacos,
¡encontrarían la forma de hacerlo! El centro es el Por supuesto, el
gobierno se burla en secreto de eso. El partido más fuerte en el
parlamento, el más grande, que cuenta con 107
parlamentarios. No se puede aprobar ninguna ley importante en el
parlamento contra la oposición del centro. Así fue, por ejemplo, con el
último proyecto de refuerzo de flota [1]que estaba muy a favor del
gobierno. Mientras el Partido del Centro arrugó la nariz e hizo como que
no estaban de acuerdo con esta nueva carga para los pobres, siempre colgado
todo el proyecto de ley de un hilo, y el antichambrierten ministro en el
Partido del Centro con el fin de apaciguar a ellos por todos los medios y para
Para mover la aprobación. Ahora, si se adopta, el Centro había declarado
en el momento: Estamos tan lejos de estar de acuerdo con el aumento de la flota
hasta que el gobierno promete solemnemente que omite todas las otras
persecuciones del pueblo polaco, el gobierno debería tener seguramente dará
paso, y la parte católica lo haría demostró que realmente se preocupa por la
causa polaca. Pero el centro en ese momento ni siquiera pensó en los polacos,
pero puso otra condición: ¡que aceptará duplicar la flota si el gobierno
promete aumentar los aranceles sobre los cereales y otros productos
alimenticios! Por lo que el centro mostró que esto no es
"católica" libertad partido de conciencia y la nacionalidad de los
tres millones de católicos polacos en el fondo, pero los intereses de bolsa de
dinero de unos pocos miles de propietarios en Alemania, donde el aumento del
precio de los productos agrícolas a través de tarifas ganancias de oro en el
Bolsas de discos, pero que éstas control de presión a miles de padres y madres
de las lágrimas pobres sobre sus infortunios - tales cosas no cumplen con el
Partido del Centro. que esto no es "católica" libertad partido
de conciencia y la nacionalidad de los tres millones de católicos polacos en el
fondo, pero los intereses de bolsa de dinero de unos pocos miles de
propietarios en Alemania, que está impulsando el aumento en el precio de los
productos agrícolas a través de tarifas ganancias de oro en los bolsillos, pero
que éstas control de presión a miles de padres y madres de las lágrimas pobres
sobre sus infortunios - tales cosas no cumplen con el Partido del Centro.
De hecho, ¿cómo se puede creer en la amistad del pueblo del centro con el
pueblo polaco, ya que esperan una defensa sincera del oprimido Poltum, si el
Partido del Centro, especialmente en Prusia, se compone principalmente de los
terratenientes y los llamados barones del carbón, d. h. de la nobleza
y de los millonarios, así como de los otros partidos enumerados, los
conservadores o los liberales nacionales. Esperar una defensa del pueblo
polaco oprimido de la nobleza alemana y de los millonarios industriales sería
una locura. Es bien sabido que la mayoría de los miembros del Centro son
elegidos en la Alta Silesia, en la provincia del Rin y en Westfalia, es decir,
en todas las zonas donde se encuentran las grandes minas de carbón y las cabañas. Estos
conteos "católicos" ganan millones en sus minas; ¿y quién
trabaja en ellos día y noche, en la oscuridad y en el aire de la perfección,
para aumentar el oro de la Fiesta del Conde del Centro? ¡Pobres
Polacos! En la Alta Silesia, cientos de miles de trabajadores polacos de
la montaña y del hierro trabajaron con el sudor de su frente para los señores
Ballestrem, Donnersmarck y otros; En Westfalia y en la provincia del Rin,
miles de polacos están vegetando, que también están atrapados en el yugo de la
minería y el trabajo metalúrgico.
Sin trabajo, la miseria y las privaciones que los polacos la Católica
Counts millones acumulan dando el minero polaco sólo tanto la recompensa que
pueden comer sólo al mantenerlo en la miseria y la suciedad, peor que sus cerdos
o vacas en el establo. ¿Cómo puede uno esperar que estos condes
"católicos" puedan aceptar al pueblo polaco oprimido, cuando ellos
mismos viven de la injusticia que le están haciendo a este pueblo? ¿Cómo
deberían estos conteos de la ciudad garantizar que el hijo del pueblo polaco
pueda realizar su oración en su lengua materna, donde mantienen a este pueblo
polaco en una situación tan miserable que no tiene pan ni ropa para sus hijos?
Las esperanzas de los polacos en la ayuda del Partido del Centro son de
épocas anteriores, cuando Bismarck perseguido catolicismo en el Imperio Alemán
en la cría Alster manera y por lo tanto los católicos ve obligado a unir sus
fuerzas para la defensa de su fe. En el momento de la llamada Kulturkampf [2], Hace 10-15 años, el Partido del Centro
no era tan fuerte como lo es hoy y se le dio la superioridad de los liberales
nacionales, d. h. de los capitalistas protestantes, que no ejercen
gran influencia en el parlamento. La persecución de Bismarck unió bajo los
católicos del centro de la bandera de varios objetos: magnates y Silesia Alta
Silesia, artesanos, agricultores Renania bávaros e incluso parte de la clase
obrera. La parte católica fue el resultado, en cierto sentido, a un
representante de los estratos de trabajo y tomó bajo su presión a, de forma
progresiva democrático.
En ese momento, también, el partido católico se oponía al gobierno,
contra la opresión del pueblo por los altos impuestos, los aranceles y la
confiscación de los militares; también contra todos los ataques contra la
libertad de conciencia, el idioma y la nacionalidad. En ese momento,
también, la cuestión polaca fue defendida con más celo por el centro, ya que se
dice que el hombre hambriento comprende mejor a los hambrientos y los
maltratados a los derrotados. Cuando los católicos alemanes sintieron por
sí mismos lo que significaba la persecución, la opresión y la injusticia del
gobierno, también tenían un corazón sensible por la opresión de los polacos.
Pero los tiempos han cambiado, el "Kulturkampf" junto con su
creador, Bismarck, se encontraron con el diablo. El gobierno entendió que
al perseguir a los católicos, solo los unía, fortalecía y los convertía en enemigos. Hoy,
como dijimos, el partido católico es el más fuerte en el parlamento alemán, el
gobierno debe bailar a su ritmo, la persecución del catolicismo ha cesado y los
periódicos incluso rumorean que los patronos jesuitas pronto podrán regresar a
Alemania. , Pero, ¿cómo ha cambiado la parte católica por estas
circunstancias? Cuando cesó la opresión del catolicismo y como la propia
piel ya no duele, el extraño también dejó de hacer injusticias para interesar a
la gente del centro. En este desorden colorido de capas y
puestos, que representa al partido católico, los magnates, los
industriales, en una palabra, los parásitos y los reaccionarios cada vez más a
la cima. Toda la política del centro también toma una forma
diferente. Se han ido la compasión y la preocupación por los pobres
trabajadores, también desapareció la preocupación por los polacos. Hoy, el
partido católico en el Parlamento vota por el aumento de los aranceles,
d. h. por el aumento del precio de los alimentos, inventar incluso
nuevos impuestos para la población y votar por la ampliación del ejército y la
flota en la "querida patria alemana"; pero los polacos
casi los han olvidado y solo ocasionalmente les muestran una cara amistosa para
mantenerlos atados y permitir que los parlamentarios polacos en el Parlamento
escuchen el comando del Centro como antes. La defensa del catolicismo es
para el centro solo un signo desvaído, una frase vacía; Finalmente, ha
salido a la luz que un partido formado por magnates, condes y millonarios industriales
no puede ser un defensor de los oprimidos y débiles. Antiguamente las
personas del centro eran enemigos del gobierno alemán y amigos del pueblo, hoy
son amigos del gobierno y enemigos del pueblo. Esto finalmente debería
ser entendido por nuestro pueblo polaco y dejar de aferrarse a la puerta del
partido católico sobre la base de tiempos pasados e irrecuperables.
Entonces no encontraremos protección en ninguna de las partes alemanas
mencionadas. Si el gobierno alemán cuando el ministro de Prusia permita
que se persiguen los polos de manera abierta y Hakatistengesindel nosotros se
atreve a anzukeifen voz alta, por lo que la responsabilidad apenas lo lleva a
todas las clases del pueblo alemán ya sea por su aprobación o su silencio o
mantenida por defensa hipócrita de polonidad solamente la presión de
Germanization. Ella tiene la culpa de que el gobierno se atreve a tratar a
tres millones de ciudadanos alemanes como seres de segunda clase, que ni
siquiera se les permite tener su propio idioma y, como se suele decir, para
alabar a Dios a su manera! Contra el pueblo polaco sostienen la nobleza,
los magnates, los dueños de fábricas, banqueros y propietarios de las minas de
carbón, en una palabra, toda esta clase de los ricos y ricos, que viven de
mano de obra extranjera y la explotación de los pobres, junto con el gobierno
alemán. Protestantes, católicos, judíos: todos son lo mismo para nosotros,
como lo es el gobierno prusiano, que nos desnacionaliza.
Eso no es sorprendente. Personas como la nobleza, los industriales,
los capitalistas conocen solo un objetivo en la política: ganancias monetarias,
sus dioses son el becerro de oro y su fe es la explotación. Todas las
otras consignas y frases que anuncian sus diferentes partes, como "patriotismo",
"fe católica", "liberalismo", "antisemitismo",
"progreso", estos son sólo manto de diferente color y forma,
detrás de la cual siempre una y El mismo objetivo se esconde: la codicia y la codicia para el
enriquecimiento. Si los conservadores y liberales prusianos son tan ardientes patriotas alemanes y
quieren convertir a los polacos en alemanes por la fuerza, esto no es más que
eso porque el "negocio" de la germanización huele a ganancia. No
es agradable para la burguesía alemana, que podría acomodar a miles de sus
pequeños en posiciones ordinarias en Posen como funcionarios, maestros,
empleados de periódicos, comerciantes y artesanos, y finalmente poder llenar
una porción de sus campesinos con suelo polaco? Todo esto se perdería,
tendría que permanecer en manos de los polacos, si no la necesidad había sido
inventada para eindeutschen los polacos. ¡Viva la querida "patria
alemana", que una vez más fue utilizada como vaca lechera, y vaya a
los polacos!
Pero si el patriotismo
alemán no da sus frutos, los mismos conservadores prusianos inmediatamente se
vuelven como una veleta en el viento. Por ejemplo, se sabe que los
campesinos alemanes huyen en masa desde Prusia hacia el oeste, hacia las
ciudades industriales, porque ya no quieren tolerar el hambre y las palizas en
los estados prusianos. Pero el pobre campesino polaco del otro lado de la
frontera, del Reino de Polonia, está de acuerdo con todo, es ignorante y, por
lo tanto, gentil como un cordero. Y tienen el mismo magnate alemán que
quieren eliminar tanto en Prusia toda huella de Polonia y en todo momento
"querida Patria" en la boca, dejar que los miles trabajadores
agrícolas polacas de la kommep Unido porque son más baratos y más
estúpida, porque hacen que sea más fácil ponerse el abrigo sobre las
orejas y no se enojan con el látigo. Entonces, si el exterminio de Poltum
vale la pena, ¡entonces el hakatismo! ¡Pero si es necesaria la propagación
de los Polentums para la propiedad, entonces que el estúpido sirviente polaco
sea recibido! ¡Si solo fluye la ganancia!
Ya hemos mencionado que también el centro, los católicos alemanes volar
la frase de la defensa de la fe y la amistad con los polacos en la boca,
aumenta la grasa al mismo tiempo, a través del trabajo del trabajador católica
polaca AGH en la Alta Silesia. Incluso para ellos, el beneficio es el
único credo como la justicia, la defensa de los oprimidos, la libertad de
expresión y la libertad de conciencia son sólo frases que ellos proclaman, o la
habilidad de arrollar en función de "lo que requiere el negocio."
Esta es la parte superior, la capa dominante de la sociedad
alemana. No es mejor ni peor que en todos los demás países, sólo que se
llevará a cabo hoy en ningún otro país la gente tan ingenuos como nosotros en
Posen, que esperan esta capa étnica de la protección de los débiles y
oprimidos, por los lobos protegen los corderos.
Notas al
pie
1. El
20 de enero de 1900, se publicó el borrador de la Segunda Ley de la Flota, que
preveía una duplicación de la flota de batalla decidida en la Ley de la Primera
Flota de 1898. La ley adoptada a pesar de un amplio movimiento de protesta
el 12 de junio de 1900 sirvió para fortalecer aún más a la armada alemana en la
implementación de la política expansionista del imperialismo alemán.
2. En
1872, el príncipe Otto von Bismarck había comenzado la lucha contra las
aspiraciones antiprusiana de la Iglesia Católica, que llegaron con las leyes de
mayo de 1873 alcanzó su punto máximo. Bismarck tuvo que buscar un acuerdo
con el clero desde 1878, después de que sus medidas no habían servido a su
propósito, pero habían fortalecido a la Iglesia Católica. Papa León XIII. Oficialmente
terminó el Kulturkampf el 23 de mayo de 1887.
3.
Nuestros aliados
Solo hay una parte en el pueblo alemán que está sinceramente apegada a
nosotros y que levanta no solo su fuerte voz sino también sus puños cerrados
contra la germanización y contra cualquier anarquía. Este partido es
la socialdemocracia, el partido de los trabajadores alemanes.
Sobre todo, estos no pueden beneficiarse de la persecución de los
polacos, como lo pueden hacer las clases más altas de la sociedad alemana, que
buscan beneficios y buenos lugares con nosotros. El trabajador alemán, así
como nuestro trabajador o artesano polaco, nunca
vive de la injusticia que le hace a los demás, sino de su propio trabajo pesado
pero honesto. ¿No es opresor de los demás, pero - sí - que es un
oprimidos, y por lo tanto se siente y entiende nuestra opresión porque él y
oprimidos por la misma voluntad, a los que nos atormentan Postes - por parte
del gobierno alemán y las partes que hemos enumerado antes.
Del mismo modo que, durante más de veinte años, se ha emitido una
regulación tras otra contra los polacos, también su propio gobierno alemán ha
estado organizando una campaña de calderas para los trabajadores alemanes
durante décadas. h., Desde que los trabajadores alemanes comenzaron a
levantar la cabeza, a educarse y defenderse contra la injusticia y la
explotación. Sí, contra nosotros luchan principalmente por medio de
regulaciones administrativas, el pueblo trabajador en Alemania, por otro lado,
hace 22 años, en 1878, declaró directamente prohibido por
la llamada ley excepcional contra los socialistas .A pesar de que
la constitución alemana todos los ciudadanos alemanes garantiza la igualdad
ante la ley, prensa, de expresión, de conciencia y la libertad de asociación,
los trabajadores socialistas ni los periódicos podrían imprimir, incluso en las
reuniones de su propia iluminación hablan de sus asuntos o formar asociaciones,
por todo lo que fueron castigados con la cárcel. Sólo once años de
reconstrucción de esta anarquía de los trabajadores alemanes, y en ese tiempo
miles de ellos languidecen durante años corroboran detrás de la prisión,
cientos tenido su tierra, tuvieron que abandonar su propio país, para
protegerse de la persecución, sus esposas y sus hijos tenían hambre y abandonar
la miseria mientras busca un techo hospitalario, libertad civil e igualdad ante
la ley en un país extranjero.
¿Y quién fue el principal culpable de estas persecuciones? Lo mismo
Bismarck, el exterminio de Polonia por la creación del Fondo de Colonización [1]comenzó y la germanización de las
escuelas en Posen, los mismos nobles alemanes y los fabricantes que apoyan la
Hakatismus activa o pasiva. ¿Y quién finalmente pidió traicionar a los
trabajadores alemanes? El mismo partido "católico", este centro,
que también olvidó la cuestión polaca, convirtiéndola de un luchador por la
igualdad burguesa en un pilar del gobierno y su opresión.
Entonces,
los trabajadores alemanes tienen los mismos enemigos en su propio país, sufren
la misma opresión, por lo que es nuestro aliado natural, nuestro amigo. El
Partido Social Demócrata no reconoce diferencias en el lenguaje o las
creencias, cada oprimido y desfavorecido es su hermano, condena toda injusticia
y busca erradicarla. Este es el único partido que se protege de la gente
común contra la nobleza y los capitalistas y protege contra las naciones
oprimidas contra sus perseguidores,
En periódicos polacos en Posen se escribe de vez en cuando absurdo en la
socialdemocracia que sería el mayor peligro, incluso peor que el Hakatisten
porque los socialistas quieren introducir la anarquía,
d. h. convertir todo el mundo al revés, para abolir la religión, la
introducción de la maldad general de las mujeres, la fortuna de los ricos entre
sí de división, etc. Eso es todo tonterías, y los que se extendió el son o
tontos o malos que el mentiroso La gente sencilla quiere rociar arena en los
ojos.
Los socialistas ni siquiera piensan en darle la vuelta al mundo porque ya
está patas arriba. ¿No es un mal orden para millones de personas comunes
trabajar con el sudor de su frente desde el amanecer hasta el anochecer, ya sea
en el taller, en la fábrica, en el campo o en la mina de carbón, y apenas un
bocado de pan y tener un angulo miserable para vivir? Los caballeros
nobles y fabricantes, por otro lado, toda su vida no tocan el trabajo, ponen la
ganancia en sus bolsillos, conducen carruajes, beben champán y viven en
palacios. 1 Solo los socialistas quieren poner el mundo de nuevo en pie e
introducir tal orden, para que aquellos que trabajan honestamente tengan una
vida muy buena para ellos y sus familias, pero los ociosos
Igualmente divertidos son los que dicen que los socialistas quieren
abolir la vida familiar e introducir una inmoralidad general. ¿No está
ahora destruida la vida familiar de millones de familias de clase trabajadora
por el hecho de que la esposa y la madre deben ganar, que no tiene tiempo para
supervisar a los niños y, a menudo, no sabe cómo alimentarlos y
vestirlos? ¿No están en este momento cientos de pobres costureras en
Poznan obligadas a simplemente salir forzosamente por necesidad? ¿Y quién
tiene la culpa? No a los socialistas, sino a los fabricantes de caballeros
y fabricantes de ropa, que ni siquiera les pagan a las chicas pobres lo
suficiente como para pasar todo el tiempo sentados sobre la aguja, que les da
vida. Sí,
¡Después de todo, se supone que los socialistas deben abolir la
religión! Cualquiera que crea este descarado cuento de hadas debe ser
bastante estúpido, porque nadie más abolirá la religión que Bismark y aquellos
que, junto con él, declararon la guerra a los católicos. Los socialistas,
sin embargo, eran precisamente por esta razón, así como por otras ilegalidades,
los enemigos mortales de Bismarck y sus compinches y siempre y en todo
proclamó: Todo el mundo se aferran a la fe y las creencias que estime conveniente,
nadie tiene el derecho a la conciencia humana violar! La mejor prueba, sin
embargo, de cómo los socialistas defienden cualquier libertad de religión y
creencias es que los socialdemócratas en el Parlamento siempre están a favor
del regreso de los padres jesuitas a Alemania.
Del mismo modo, la socialdemocracia ha sido la primera y hasta ahora solo
para nuestra nacionalidad perseguida. Justo después de la última parada
del Ministro Studt, los socialdemócratas eran la primera, que
se reunió 15 de agosto de 1900 en Poznan una gran reunión pública en Lambert
Hall para protestar en contra de este nuevo acto de germanización. La
burguesía polaca, avergonzada por la energía de los socialistas, trabajó con
dificultad hasta el 8 de septiembre.
La socialdemocracia alemana trató en su fiesta en Mainz [2] en septiembre de 1900 el primer
día con la cuestión polaca llevado a su máxima indignación por las acciones del
Gobierno expresa y se aprobó por unanimidad la siguiente
moción de, las hechas a los delegados de Poznan tenido:
El Congreso ordenó al grupo para llevar lo último dirigido contra el uso
de la lengua polaca en las escuelas de la provincia de Posen mide el gobierno
prusiano en el Parlamento para su discusión y para luchar en absoluto el
tratamiento de los polos como ciudadanos de segunda clase en los términos más
enérgicos. [3]
De todos los partidos políticos, la socialdemocracia fue la primera, y
hasta ahora la única, en declarar en el parlamento el sistema de hakatismo del
gobierno y exigir el acuerdo con los autores de este sistema.
Por lo tanto, esta fiesta es la única en la sociedad alemana en la que
confiamos y cuya ayuda y amistad podemos contar. Y eso no es poca cosa,
porque los socialdemócratas ya tienen 56 miembros en el Parlamento y son el
partido más fuerte en el estado. Recientemente recibieron 2¼ millones de
votos en las elecciones. [4] Esta
fiesta durante un año está creciendo como una avalancha, todos los explotados
de rally, oprimidos y desfavorecidos en torno a su bandera, mientras que el
gobierno, la nobleza y los capitalistas se ven con horror ante el creciente
poder de las personas que trabajan. Los trabajadores polacos también deben
recurrir a este partido, y solo de él pueden esperar ayuda fraternal y protección
contra los actos violentos del gobierno alemán.
Notas al
pie
1. El
7 de abril de 1886, la ley para la promoción de los asentamientos
alemanes en Prusia Occidental y Poznan había sido adoptada en la
Cámara de Diputados de Prusia. Se proporcionaron millones para la compra
de tierras polacas para los asentamientos de alemanes.
2. El
Congreso del Partido de la Socialdemocracia Alemana en Mainz tuvo lugar del 17
al 21 de septiembre de 1900.
3. Véase Rosa Luxemburgo, Partido del
Congreso del Partido Socialdemócrata de Alemania del 17 al 21 de septiembre de
1900 en Mainz, Gesammelte Werke, Berlín 1982, página 797.
4. En las elecciones al Reichstag el 16 de junio
de 1898, el Centro ha traído en el 18,8 por ciento de los votos de los útiles
102 diputados en el parlamento, los socialdemócratas 27,1 por ciento de los
votos, sólo 56 diputados, mientras que los conservadores con sólo el 11,1 por ciento
de los votos también 50 asientos fueron recibidos.
4. La
nobleza, la burguesía y la gente de Posen
Cuando los socialdemócratas entró en posturas como la primera para la
educación religiosa polaca, que el Sr. Studt había recogido, y convocó una gran
reunión pública a la que llamaron toda la gente que trabaja para defender a
combatir lo que estaba haciendo las otras partes de nuestra
sociedad? Nuestra "crema de la
nación", la nobleza, los dueños de las propiedades ni siquiera
escucharon. Usted, que siempre y en todas partes los líderes que llamaron
a la cabeza de la nación que supuestamente percibe el interés nacional que
anuncian su patriotismo en voz alta en cualquier momento y en cualquier
lugar - en donde estaban ellos, ¿dónde están cuando la gente cuando hay que
defender su lengua materna? Ellos no están allí! Si los diputados
parlamentarios van a ser convocados al parlamento o al parlamento, entonces
todos los Kwilecki, Chlapowski, Czartoryski, Radziwill, Koscielski como si
lo llamaran allí y mantuvieran discursos "burgueses" y
"patrióticos". La representación en la capital, en Berlín,
¡les gusta! Pero, ¿dónde está todo el cúmulo de "conciencia
burguesa" y "patriotismo" si estos señores, elegidos por el voto
popular, toman su lugar en los escaños parlamentarios del parlamento? ¿Qué
le has hecho a los polacos hasta ahora por su trabajo como
diputado? Absolutamente nada 1 En el parlamento y el parlamento, estos son
nuestros representantes polacos, como las momias egipcias; ni el poder ni
la influencia, ni la reputación podrían obtener. Cuando, a lo largo del
año, se libra en el Parlamento una feroz lucha por la vida del pueblo entre los
diferentes partidos, buscando leyes de protección para los trabajadores de las
fábricas y los artesanos, Para los derechos civiles de los campesinos,
para los aranceles de granos y carne, nuestros eurodiputados polacos no escucharon
nada y no vieron nada. Si la gente debe estar protegida contra la
inflación, antes de los impuestos, ante el Gobierno, entonces nuestro
Czarlinski, Radziwill y Kwilecki la lengua se congela. Una vez al año
chirrían algunas palabras contra la germanización, pero sí anémica, sin sal y
pimienta, por lo que el Ministro ni siquiera buscarlos. Los eurodiputados
socialdemócratas son totalmente diferentes en su defensa del poltismo, aunque
no hay una sola Polonia entre ellos. En ese momento lo lograron por su
influencia que alguien que declara ante el tribunal que no habla lo suficiente,
el idioma alemán debe recibir un intérprete oficial.
Pero no es suficiente con eso. Toda la hipocresía de este
patriotismo de nuestros parlamentarios blasonadas proviene sólo de la votación
sobre la ampliación de la ejército y la marina [1]hasta el día. ¡Así, en 1893,
nuestros diputados polacos votaron a favor de fortalecer al ejército alemán, de
fortalecer las fuerzas armadas del mismo gobierno que está torturando a los
polacos, de fortalecer la soga que cierra las gargantas del pueblo
polaco! ¿El gobierno no tiene que burlarse del gemido patriótico de los
diputados polacos? Y en vista de esto, ¿no es obvio que hasta ahora el
pueblo polaco ha enviado a sus enemigos pero no a los protectores como
representantes al parlamento? Incluso con la última duplicación de la
flota alemana en este año, que no tenía otro objetivo que subyugar y reprimir a
los chinos [2] ,
ya que nos oprimen hoy. Incluso aquí, apenas la mitad de nuestros
eurodiputados se volcaron a votar en contra del proyecto de
ley del gobierno. La segunda mitad de estos "polacos"
desapareció del Parlamento, como corresponde a hombres valientes, y se
escondieron en la ratonera para, ¡Dios no lo quiera, no votar en contra del
gobierno!
Por cierto, ¿quién podría haber esperado algo diferente de ellos? era
"honrarte, príncipes, prelados, para nuestra esclavitud y la servidumbre,
gloria a Ti, recuentos, príncipes, que sinvergüenzas para: Pero son nuestros
diputados polacos magnate más fuerte, los portadores de armas más fuertes, de
los cuales las personas han cantado hace cien años nuestro país manchado de
hermano de sangre. "al igual que el tiempo para el país fue sólo el
beneficio personal y las personas sólo el estrado para avanzar a posiciones
altas, por lo que es hoy en día. Casi todos ellos son principalmente
dueños de grandes propiedades y vivir como sólo desde el esfuerzo de los
Knedites polacas como los agrarios alemanes. Casi todos mantienen y
alimentan a sus "hermanos, los
campesinos", así como a los magnates alemanes: peor que los cerdos se
mantienen, también piensan, el maíz, el ganado y el aguardiente que se
queman, vender caro, que quieren poseer altas tarifas, aunque sufrirá su propio
pueblo por la inflación y la embriaguez. Después de todo, pertenecen al
mismo tipo de personas que la nobleza alemana y los capitalistas
alemanes; ellos valen el uno al otro. Aunque el favoreciendo una
Hakatisten y los otros como Polonia polonidad supuestamente defienden, todavía
se conecta el vínculo de la avaricia común para el beneficio más de lo que
divide el odio nacional. Al igual
que para los alemanes, la explotación de las personas que trabajan para ellos
es lo más importante en toda la "patria" para los agrarios
y fabricantes polacos. Pero como uno de los cuervos del otro no roba
ningún ojo, nuestros diputados, enviado al parlamento para defender al
pueblo polaco, básicamente nuestros amargos oponentes: el gobierno y las clases
dominantes de Alemania. No es de extrañar que el hakatismo sea cada vez
más poderoso, ¿pero que el pueblo polaco sufra una derrota tras otra?
El llamado Partido Popular, d. h. nuestra
burguesía, no hizo mucho más por la protección del pueblo polaco. Durante
bastante tiempo, este partido ha operado en el Posenschen; tiene varios
periódicos a su disposición, puede convocar reuniones públicas, porque los
propietarios del salón no la niegan, como lo hacen con los socialistas. Y
cuales son los resultados? Estos que son como en el Parlamento el mismo
abrigo de los portadores de armas como siempre parlamentarios para mover ni
siquiera pican los "popular" que el Hakatismus siempre hace más
progreso, el pueblo polaco, pero perdió en la misma pobreza y la ignorancia,
así como antes.
El "Partido del Pueblo"
puede tener la buena voluntad, pero ¡qué discapacidad, qué desorden, qué atraso
político! La mejor imagen de esta fiesta fue su comportamiento después del
último ataque de Studts. En su torpeza, inicialmente retrasó el comienzo
de cualquier movimiento de protesta hasta que se adelantó a los
socialdemócratas y fue el primero en convocar una asamblea popular en
Poznan. Avergonzados por este ejemplo, finalmente comenzaron a convocar
una reunión, pero ¿qué decidieron en esta reunión? En lugar de calificar a
los diputados polacos por su comportamiento torpe en el parlamento, en lugar de
ridiculizar al partido católico por su hipocresía en la defensa de
Polity, descubrir en lugar de la verdadera naturaleza del gobierno y sus
aliados y para llamar a la gente a la amarga lucha contra ella, la Asamblea
estableció una oración lacrimógena al arzobispo que debía tomar "nuestros
hijos" y la instrucción religiosa en las escuelas bajo su
protección! Aferrarse a la sotana sacerdotal con ambas manos: esa es la
sabiduría de esta "fiesta popular". Hacer todo con los
sacerdotes y los sacerdotes es una vieja Política de que la nobleza
todavía estaba operando en la antigua República Polaca, hasta que llevó esta
política a la ruina.
Eso es lo que demuestra la torpeza y el atraso del "Partido
Popular" Lo mejor que luchan supuestamente contra la nobleza y elevarán
las personas a la vida política independiente tiempo, pero aún se adhiera a la
política de Pfaff, punto por punto, como la nobleza.
Y no sin razón. Aunque este partido se llama a sí mismo
"Partido Popular", es el bienestar de las personas,
d. h. de los trabajadores - los artesanos, trabajadores, sirvientes
polacos - estrictamente hablando, no de corazón. Abrir completamente los ojos de estas personas y mostrarles sus
enemigos: la explotación capitalista, la superioridad de la nobleza, la
parcialidad del gobierno, eso es lo que este partido no quiere. Hace
varios años, en Poznan, cuando los trabajadores y artesanos polacos comenzaron
a organizarse en asociaciones comerciales para luchar contra el capital por
mejores salarios, para el mejoramiento de sus esposas e hijos, el Partido
Popular parecía muy amargado y buscado, disuadir a los artesanos de este
proyecto en sus periódicos. Sobre los opresores alemanes, a estos
"divisores de ahorro de personas" les gusta inventar tanto como sea
posible, pero escuchar algunas palabras de amarga verdad sobre los propios
opresores y explotadores polacos, eso no es de su agrado. Temen que la
gente pueda volverse más inteligente y, por lo tanto, quieren liderarla con la
ayuda de los sacerdotes atados. Pero de esta manera toda su defensa de lo
polaco fácil de sacudir con la puntera de la bota, porque si la lucha contra
Hakatismus con la distribución de los calendarios y diputaciones debe terminar
al Arzobispo, nuestra nación espera un mal destino. Después de todo, el
clero es el mismo que nuestra clase media no tanto en la defensa del pueblo
polaco contra la germanización sino más bien la protección del dueño de la
fábrica polaca, amo y propietario de tierras antes de las justas demandas de
los trabajadores desposeídos no tanto la represión de la ignorancia
hakatista como la represión de la luz del socialismo. Es interesante y
significativo que el arzobispo, en su larga respuesta a esa delegación y la
"humilde petición" de la asamblea burguesa del 8 de septiembre,
hablara mucho sobre la preservación de la religión, pero Ni una palabra
sobre la defensa del idioma polaco se perdió, como si todo el asunto
no tuviera nada que ver con el idioma polaco. Amonestó solamente la
diputación "la tentación para resistir": "En las palabras del
Salvador También estoy dirigiendo a usted, velar y orar, no se tiente
con el fin de que, porque incluso el aumento y el dolor será el
enemigo de nuestras almas que trata de tentar al tentar
lemas para derrocar el orden divino y social. "( Goniec
Wielkopolski, No. 207)
Así que la primera solución en vista de la inminente avalancha de
Hakatismus una gran advertencia y el miedo a la democracia social, es decir,
antes de que el único partido que defiende el carácter verdaderamente polaca y
es un enemigo implacable del gobierno y el Hakatisten! Esto muestra lo que
vale el patriotismo de estos "divisores de ahorro de
personas". Ahora vemos que no podemos esperar ni la nobleza polaca y
sus miembros del parlamento, ni el partido burgués, el "Partido Popular",
ni los pastores una protección efectiva contra la germanización. Nuestros
esfuerzos burguesía, así como la nobleza, para convencer a la gente que trabaja
que la opresión de lo polaco es nuestro único mal que Germanisatoren son
nuestros únicos enemigos, y la lucha contra Hakatismus es nuestra única tarea
política.
Los artesanos y los trabajadores explota la capital del sirviente es
aspirado desde la nobleza y los terratenientes, a toda la población que trabaja
en ruinas el gobierno por el impuesto alimentos y la inflación alta, la cual es
causada por estas funciones; el mismo gobierno nos hace pobres a través de
los impuestos, nos oprimía a través de la recolección de los militares y por lo
tanto nos causó equivocadamente, que moneda de diez centavos de la gente no
para las escuelas, no pasar por el bien de las personas, pero para cañones y
buques de guerra. Este es nuestro mayor sufrimiento que nuestros enemigos:
la explotación de los capitalistas y la nobleza, la política
del gobierno, que es totalmente al servicio de los capitalistas y la nobleza,
sin embargo, ordenó a las personas a pagar "impuestos, servir en el
ejército y se calló "!
Como hemos dicho, nuestra burguesía polaca y los terratenientes, así como
los alemanes, están participando en esta explotación y política. ¿El
fabricante polaco o el terrateniente polaco pagan y tratan al trabajador polaco
mejor que un alemán? ¿El fabricante de ropa polaco no arruina al artesano
polaco, a la costurera polaca y al alemán? Todos son similares a dos gotas
de agua; ya sea que su nombre termine con "berg" o
"esquí" - no hay la más mínima diferencia entre ellos en términos de
trabajadores polacos.
Por lo tanto, nuestra burguesía compite con nuestra nobleza al
persuadirnos de que nada nos oprime, excepto la germanización, de que no tenemos
más enemigos que los hakatistas. Esto no es más que una maniobra, una
política para arrojar arena a los ojos de los trabajadores, dirigir su atención
únicamente a los enemigos alemanes y alejarse de los enemigos que tienen en sus
propios hogares. Estos "líderes" del pueblo quieren que las
personas piensen solo en su idioma y su fe católica, no en que su estómago esté
vacío; que solo combate contra los Hakatistas, pero no contra la
explotación por sus propios parásitos y contra la opresión política, aduanera y
militar del gobierno.
¡Por lo tanto, tenemos que considerar todo el "patriotismo"
de nuestras clases polacas superiores como un fraude popular común! No
detrás de ellos, no podemos ir con estos terratenientes y plebeyos, sino contra ellos; buscar
la salvación para nuestra nacionalidad, no en comunidad con ellos, sino en
lucha defender contra ellos nuestro bienestar y nuestro idioma
nativo. Los polacos solo pueden contar con ellos mismos y con la única
clase cuyas desgracias se parecen a las suyas: a los trabajadores
alemanes. Que el artesano, trabajador, minero polaco se levante a la
batalla, que pueda unir sus esfuerzos con las aspiraciones de los compañeros
alemanes enfermos, y el Gobierno alemán y los Hakatistas tendrán que contar con
este poder. Bajo el estandarte de la socialdemocracia, este único refugio
para la libertad y la justicia, los trabajadores polacos deben
congregarse. Allí encuentra los escombros de su bienestar, su vida
familiar, sus derechos civiles y su lengua materna.
Los
agrarios, el fabricante, el capitalista, ya sea alemán o polaco, es nuestro
enemigo, pero el alemán que trabaja
nuestro aliado que ha sufrido un poco menos de la explotación del capital y la
opresión de las clases dominantes, así como nosotros. Siguiendo el
ejemplo de las personas que trabajan en Alemania y nuestro pueblo polaco debe
asumir la lucha por su existencia material y espiritual y debe ser organizada
para este fin, debe entrar en los sindicatos para resistir junto a los
capitalistas, periódicos y folletos de los trabajadores deben leer, formarse a
uno mismo y comprender sus necesidades y tareas. Sobre todo, sin embargo,
nuestro pueblo trabajador solo tendría que votar en las
elecciones parlamentarias para sus trabajadores socialdemócratas.
Los candidatos votan para que no haya enemigos del pueblo de Posen, de Prusia
Occidental, de Masuria y de la Alta Silesia, sin escudo de armas, parásitos
adornados o idiotas burgueses en la plaza del parlamento. ¡A través de
la alianza con los trabajadores alemanes contra la explotación de las clases
dominantes alemanas y polacas y contra la opresión del gobierno, ese es nuestro
lema!
Notas al
pie
1. El
15 de julio de 1893, el Reichstag alemán tenía un proyecto de ley militar
contra los votos de la socialdemocracia, el centro, adoptado por el Partido
Popular Liberal, los Welfs y Alsatians. Los diputados polacos del
Reichstag votaron a la altura de la ley.
2.
En 1899, el levantamiento popular antiimperialista de Ihotuan estalló
en el norte de China, que fue cruelmente derrotado en 1900 por los ejércitos
unidos de ocho estados imperialistas bajo la dirección del general alemán
Alfred Graf von Waldersee. En un informe final de 1901, China era
usted. a. obligados a pagar alrededor de 1,4 billones de marcos en
contribuciones y a aceptar el establecimiento de bases para los ejércitos de
intervención.
Lenin El
orgullo nacional de los rusos 1914
Lenin
obras, Tomo I
El
orgullo nacional de los rusos (desde la
página 367)
(Publicado el 12 de diciembre de 1914 en el núm. 35 de
“Sotsial-Demokrat”. T. 26, págs. 106-110.)
¡Cuánto se habla, se discute y se grita ahora acerca de la nación y de la
patria! Los ministros liberales y radicales de Inglaterra, un sinfín de
publicistas “avanzados” de Francia (que están de completo acuerdo con los
publicistas de la reacción), un enjambre de escritorzuelos oficiales,
demócratas constitucionalistas y progresistas (incluso algunos populistas y
“marxistas”) de Rusia, todos exaltan de mil maneras la libertad y la
independencia de la “patria”, la grandeza del principio de independencia
nacional. Es imposible distinguir dónde termina el venal adulador del verdugo
Nicolás Románov y de los torturadores de negros y de los habitantes de la
India, y dónde empieza el pequeño burgués adocenado que sigue “la corriente”
por estupidez o falta de carácter. Pero ni siquiera importa distinguirlo. Nos
encontramos ante una corriente ideológica muy amplia y muy profunda cuyas
raíces están sólidamente enlazadas con los intereses de los señores
terratenientes y capitalistas de las naciones dominantes. Decenas y centenares
de millones se gastan al año en la propaganda de las ideas que convienen a esas
clases: el molino es grande y recibe agua de todas partes, empezando por el
convencido chovinista Ménshikov y terminando por los chovinistas que lo son por
oportunismo o por falta de carácter (Plejánov y Máslov, Rubanóvich y Smirnov,
Kropotkin y Búrtsev).
Probemos también nosotros, los socialdemócratas rusos, a definir nuestra
posición ante esta corriente ideológica. Estaría mal que nosotros, representantes de una nación dominante del
extremo Este de Europa y de una buena parte de Asia, olvidásemos la colosal
importancia del problema nacional -sobre todo en un país al que con razón se
denomina “cárcel de pueblos”- en un período en que, precisamente en el
extremo Este de Europa y en Asia, el capitalismo está despertando a la vida y a
la conciencia toda una serie de naciones “nuevas”, grandes y pequeñas; en un
momento en que la monarquía zarista ha puesto en pie de guerra a millones de
rusos y “alógenos” para “resolver” una serie de problemas nacionales conforme a
los intereses del Consejo de la Nobleza Unificada [1] y
de los Guchkov, los Krestóvnikov, los Dolgorúkov, los Kútler y los Ródichev.
¿Nos es ajeno a nosotros, proletarios conscientes rusos, el sentimiento
de orgullo nacional? ¡Pues claro que no! Amamos nuestra lengua y nuestra
patria, ponemos todo muestro empeño en que sus masas trabajadoras (es
decir, las nueve décimas partes de su población) se eleven a una vida
consciente de demócratas y socialistas. Nada nos duele tanto como ver y sentir
las violencias, la opresión y el escarnio a que los verdugos zaristas, los
aristócratas y los capitalistas someten a nuestra hermosa patria. Nos
sentimos orgullosos de que esas violencias hayan promovido resistencia en
nuestro medio, entre los rusos, de que de ese medio saliera un Radíschev,
salieran los decembristas [2] y los revolucionarios del estado llano de los
años 70, de que la clase obrera rusa formara en 1905 un poderoso partido
revolucionario de masas, de que el mujik ruso empezara a convertirse, al mismo
tiempo, en un demócrata y a barrer al pope y al terrateniente.
Recordamos que el demócrata ruso Chernyshevski, al consagrar su vida a la
causa de la revolución, dijo hace medio siglo: “Mísera nación de esclavos,
todos esclavos de arriba abajo” [3]. A los rusos, esclavos manifiestos o
encubiertos (esclavos respecto a la monarquía zarista), no les gusta recordar
estas palabras. A nuestro juicio, en
cambio, son palabras de verdadero amor a la patria, de
nostalgia por la falta de espíritu revolucionario en la masa de la población
rusa. Entonces no lo había. Ahora, aunque no mucho, lo hay ya. Nos invade el sentimiento de orgullo
nacional porque la nación rusa ha creado también una clase revolucionaria,
ha demostrado también que es capaz de dar a la humanidad ejemplos formidables
de lucha por la libertad y por el socialismo, y no sólo formidables pogromos,
hileras de patíbulos, mazmorras, hambres formidables y un formidable servilismo
ante los popes, los zares, los terratenientes y los capitalistas.
Nos invade
el sentimiento de orgullo nacional, y precisamente por eso odiamos,
en forma particular, nuestro pasado de esclavos (cuando los terratenientes
aristócratas llevaban a la guerra a los mujiks para estrangular la libertad de
Hungría, Polonia, Persia y China) y nuestro presente de esclavos, cuando los
mismos terratenientes, auxiliados por los capitalistas, nos llevan a la guerra
para estrangular a Polonia y Ucrania, para ahogar el movimiento democrático en
Persia y China, para afianzar a la banda de los Románov, Bóbrinski y
Purishkévich, que constituyen un oprobio para nuestra dignidad nacional de rusos. Nadie tiene la culpa de haber
nacido esclavo; pero el esclavo que rehúye aspirar a su propia libertad y,
encima, justifica y embellece su esclavitud (llamando, por ejemplo, a la
estrangulación de Polonia, Ucrania, etc., “defensa de la patria” de los
rusos), semejante esclavo es un miserable lacayo que despierta un
sentimiento legítimo de indignación, de desprecio y repugnancia.
“El pueblo que oprime a otros pueblos no puede ser libre” [4], decían los más grandes representantes de la
democracia consecuente del siglo XIX, Marx y Engels, que llegaron a ser los
maestros del proletariado revolucionario. Y nosotros, obreros rusos, impregnados
del sentimiento de orgullo nacional,
queremos a toda costa una Rusia libre e independiente, autónoma, democrática,
republicana, orgullosa, que base sus relaciones con los vecinos en el principio
humano de la igualdad, y no en el principio feudal de los privilegios,
humillante para una gran nación. Precisamente porque la queremos así, decimos:
en la Europa del siglo XX (aunque sea en el extremo Este de Europa) no se puede
“defender la patria” de otro modo que
luchando por todos los medios revolucionarios contra la monarquía, los
terratenientes y los capitalistas de la propia patria, es decir, contra
los peores enemigos de nuestra patria; los rusos no pueden “defender
la patria” de otro modo que deseando, en cualquier guerra, la derrota del
zarismo, como mal menor para las nueve décimas partes de la población de Rusia,
pues el zarismo no sólo oprime en el terreno económico y político a estas nueve
décimas partes de la población, sino que las desmoraliza, humilla, deshonra y
prostituye, acostumbrándolas a oprimir a otros pueblos, acostumbrándolas a
encubrir su oprobio con frases hipócritas de seudopatriotismo.
Se nos objetará, quizá, que, aparte del zarismo y bajo su amparo, ha
surgido y se ha fortalecido ya otra fuerza histórica, el capitalismo ruso, que
realiza una labor progresiva, centralizando en lo económico y uniendo en un
todo vastísimas regiones. Pero esta objeción no justifica, sino que acusa con
mayor energía aún a nuestros socialistas chovinistas, a los que debería
llamarse socialistas del zar y de Purishkóvich (como Marx llamó a los
lassalleanos socialistas del rey de Prusia) [5].
Supongamos, incluso, que la historia decide la cuestión a favor del capitalismo
ruso de nación grande y opresora en contra de ciento y una pequeñas naciones.
Esto no es imposible, pues toda la historia del capital es una historia de
violencia y saqueo, de sangre y lodo. Nosotros en modo alguno somos partidarios
incondicionales de naciones indefectiblemente pequeñas; en igualdad de otras
condiciones, estamos absolutamente en pro de la centralización y en contra
del ideal pequeñoburgués de las relaciones federativas. Pero incluso en
semejante caso, primero, no es cosa nuestra, no es cosa de demócratas (sin
hablar ya de socialistas) ayudar a los Románov- Bóbrinski-Purishkévich a
estrangular a Ucrania, etc. Bismarck realizó a su manera, a lo junker, una
labor histórica progresista, pero ¡menudo “marxista” sería el que, por esta
razón, pensase justificar el apoyo socialista a Bismarck! Además, Bismarck
ayudaba al desarrollo económico unificando a los alemanes dispersos, que eran
oprimidos por otros pueblos. En cambio, la prosperidad económica y el rápido
desarrollo de Rusia exigen que se libre al país de la violencia que ejercen los
rusos sobre otros pueblos. Y esta diferencia la olvidan nuestros admiradores de
los casi Bismarck rusos genuinos.
Segundo, si la historia decide la cuestión a favor del capitalismo ruso
de gran nación dominante, de ello se deduce que será tanto mayor el papel
socialista del proletariado ruso como impulsor principal de la revolución
comunista, engendrada por el capitalismo. Pero la revolución del proletariado
requiere una larga educación de los obreros en el espíritu de la más completa
igualdad y fraternidad nacionales. Por tanto, desde el punto de vista de los
intereses precisamente del proletariado ruso es imprescindible una prolongada
educación de las masas en el sentido de defender del modo más enérgico,
consecuente, audaz y revolucionario la completa igualdad de derechos y el
derecho a la autodeterminación de todas las naciones oprimidas por los rusos.
El interés del orgullo nacional (no entendido servilmente) de los rusos
coincide con el interés socialista de los proletarios rusos (y de todos los
demás proletarios). Nuestro modelo seguirá siendo Marx, quien, después de vivir
varios decenios en Inglaterra, se hizo medio inglés y exigía la libertad y la
independencia nacionales de Irlanda en beneficio del movimiento socialista de
los obreros ingleses.
En cambio, nuestros chovinistas socialistas patrios, como Plejánov, etc.,
etc., en el último e hipotético caso que hemos considerado, resultarán
traidores no sólo a su patria, a la Rusia libre y democrática, sino también
a la fraternidad proletaria de todos los pueblos de Rusia, es decir, a la causa
del socialismo.
(Publicado el 12 de diciembre de 1914 en el núm. 35 de
“Sotsial-Demokrat”. T. 26, págs. 106-110.)
Notas
[1] Consejo de la Nobleza Unificada: organización
contrarrevolucionaria de los terratenientes feudales que existió desde mayo de
1906 hasta octubre de 1917, convirtiéndose de hecho en un organismo
semigubernamental que dictaba al poder ejecutivo medidas legislativas
encauzadas a defender los intereses de los terratenientes feudales.
[2] Decembristas: revolucionarios de la nobleza
rusa que se sublevaron el 14 de diciembre de 1825 contra la autocracia. La
sublevación fue derrotada, y sus participantes ejecutados o deportados en
régimen penitenciario a Siberia.
[3] V. I. Lenin cita la novela de N.
Chernyshevski. Prólogo.
[4] Véase F. Engels. Las publicaciones de los
emigrados.
[5] Lassalleanos: partidarios y secuaces del
socialista pequeñoburgués alemán F. Lassalle, miembros de la Asociación General
de los Obreros Alemanes, fundada en 1863. Su primer presidente fue Lassalle,
que expuso el programa y los fundamentos de la táctica de la Asociación. La
Asociación General de los Obreros Alemanes adoptó por programa político suyo la
lucha en pro del sufragio universal y, por programa económico, la creación de
asociaciones obreras de producción subsidiadas por el Estado. Lassalle y sus partidarios,
que se adaptaban a la hegemonía de Prusia, apoyaban en su labor práctica la
política de nación opresora que aplicaba Bismarck.
Lenin obras, Tomo I
El orgullo nacional de los rusos
367
Patriotismo socialista
Discurso de Dionisio Inca Yupanqui en las Cortes de Cádiz. 16 de
diciembre 1810
El pueblo
que oprime a otros pueblos no puede ser libre
Rosa
Luxemburgo La cuestión polaca en el Congreso Internacional en Londres (1896)
Rosa
Luxemburgo Socialismo en Polonia (Octubre de 1897)
Rosa
Luxemburg Der Sozialismus in Polen
(Oktober 1897)
Fuente: Socialistische Monatshefte, nacida en 1897, n. °
10, octubre de 1897, pp. 547-556.
Transcripción / Marcado HTML: Einde O'Callaghan para el Archivo de Internet de los marxistas.
Tan diferentes son las relaciones sociales y políticas de los tres
territorios polacos, tan diferentes son la historia y la fisonomía del
movimiento socialista en cada uno de ellos. A pesar de la completa falta
de precondiciones políticas para una lucha de clases abierta y vigorosa, el
socialismo en la Polonia rusa ofrece el mayor interés, ya que es el movimiento
obrero polaco más independiente y peculiar en su desarrollo. Porque
mientras en la Polonia prusiana y en Galicia solo quedaba el proletariado
polaco, los resultados teóricos y prácticos del desarrollo del resp. los
trabajadores sociales en el Congreso de Polonia tuvieron que trabajar a través
de su propia experiencia para tener una clara visión socialdemócrata.
La idea socialista en la Polonia rusa ha encontrado expresión en tres
formas diferentes: blanquismo, socialdemocracia, patriotismo social. -
La primera dirección se formó gradualmente a partir del fermento socialista que
ya había comenzado en 1877 bajo la juventud académica en Varsovia y en 1882
entró en el escenario político como el "proletariado del partido
social-revolucionario". Esta fue la primera organización socialista
importante en dirigir el movimiento en Polonia durante muchos años. Su
fisonomía estuvo determinada por dos momentos diferentes: la influencia del
glorioso partido terrorista ruso "Narodnaya Volya" por un lado, y el
movimiento obrero occidental europeo por el otro. De esto los socialistas
polacos de los años ochenta tienen la parte general del Manifiesto comunista aceptó,
incluso si lo entendieron solo de manera unilateral. El contraste entre
los intereses materiales del proletariado y la burguesía, el orden capitalista
como la condición objetiva de una revolución socialista y la misión histórica
de la clase obrera para llevar a cabo los trastornos fueron a la fiesta
dogma. Esto fue suficiente para dar al movimiento un carácter
decididamente socialista y, de hecho, un carácter de clase afilado y
nervioso. Aquí la diferencia entre el proletariado partido polaco y su
aliado, el ruso Narodnaya Volya es que apoyaron su ideal socialista del futuro
en el Bauernthum poseer y pensó que podría hacer que la propiedad común
campesino primitivo hasta el punto de partida del nuevo orden social en Rusia.
La concepción general de las tendencias económicas del capitalismo, sin
embargo, no era suficiente para proporcionar una ruta para el partido, aún era
necesario comprender el papel activo de la clase trabajadora en el desarrollo
político del orden capitalista. Pero es precisamente en este sentido que
el partido no estaba en el piso del movimiento de Europa occidental, sino en el
de la Narodnaya Volya, que vio al agente en el golpe de una pequeña minoría
revolucionaria para apoderarse de la máquina de estados y, basándose en el
pueblo, la revolución social Poner en acción, pero el terrorismo se considera
como el principal medio para preparar el golpe. El Partido del
Proletariado, también, como su tarea inmediata, no consideró el logro de las
libertades constitucionales por parte del zarismo; por el contrario, Se
burló del liberalismo constitucional "burgués" como un poco
entusiasta, pero la dictadura de la clase obrera, y trabajó directamente bajo
el régimen absoluto de la revolución social. Aunque el programa escrito
del partido enumeraba diligentemente todas las demandas democráticas, no
deberían servir como una guía para la clase trabajadora en su lucha diaria,
sino más bien como medidas transitorias del futuro gobierno
revolucionario. En consecuencia, los socialistas tenían como objetivo
"entrenar no a la oposición, sino al partido gobernante del
futuro". Aunque el programa escrito del partido enumeraba
diligentemente todas las demandas democráticas, no deberían servir como una
guía para la clase trabajadora en su lucha diaria, sino más bien como medidas
transitorias del futuro gobierno revolucionario.
El proletariado Partido Revolucionario Social de Polonia, por lo que fue
la socialdemocracia de Europa occidental sin el programa político y, al mismo
tiempo que el ruso Narodnaya Volya sin la teoría de la comunidad campesina, que
era la teoría injertado desde el golpe de Estado blanquistas en la teoría de la
lucha de clases de Marx. Esto explica toda la actividad práctica del
proletariado.
La falta de un programa político y social directo hizo imposible que el
partido atrajera a las masas trabajadoras, el proletariado, a la batalla como
clase. La terquedad nunca se creó para las masas, siempre puso la acción
en nombre de las masas en manos de un puñado de sus abogados
revolucionarios. Si la multitud tomaba el escenario por su propia cuenta,
el partido no podía ofrecer nada más práctico y tangible que su propio dogma
estrecho: el consuelo de la "revolución social". Desestimaba la
lucha sindical por inútil y atribuía a las huelgas un significado
revolucionario solo si tenía éxito en darles un resultado sangriento.
Por otro lado, la táctica de Btanquistas se calcula solo en el centro
respectivo de la máquina de estado. Un golpe en Krähwinkel será, al igual
que Guy de Maupassant en su golpe de Estado se muestra ingenioso -
farsa. Por supuesto, no llegó a un golpe en Rusia. Pero el terrorismo
del Narodnaya Volya, que tuvo que desorganizan la máquina de estados en
realidad era aplicable únicamente cuando los hilos del gobierno convergen - en
la capital, San Petersburgo. Por lo tanto, es en Polonia, aunque el
proletariado tenía con el Narodnaya Volya 1889 un Aktionsbiindniss formales
cerrado, en lugar de terrorismo - aparte de un caso de legítima defensa, donde
el partido dejó matar dos traidores - sólo en el terrorismo de la predicación y
en la A ' nuestro tejido organizativo de conspiración: los "comités",
"agentes de primer y segundo grado", etc.
Sin embargo, para hablar con Engels, dejamos en manos de los rufianes
políticos cavar alrededor de estas "ridículas fantasías" de los
fundadores del socialismo polaco y alegrarnos por su propia mentalidad
sobria. De hecho, el proletariado del partido ha hecho enormes
contribuciones a la causa de la clase obrera polaca. Fue ella quien
proclamado por primera vez con toda la crueldad y la dureza de una secta el
choque de los intereses de la clase obrera a la sociedad burguesa en Polonia,
la lucha política, sin embargo, inició vigorosamente claro sobre sus objetivos
positivos que, los trabajadores a través de una masa de prospectos, folletos
sacudido por las revistas socialistas y por su órgano producido en imprentas
secretas en Varsovia en 1883 y 1884.
Pero la contribución más duradera del proletariado a la clase obrera
polaca fue su clara declaración sobre el nacionalismo. No es
coincidencia que el tema nacional fuera el primer tema abordado por los
socialistas polacos. Los trabajadores polacos no pueden entrar en la lucha
política, tomando el gobierno para cualquier posición sin eo ipso - porque el
gobierno es una extranjera - para poner en tal o cual Verhällniss al hecho de
la dominación extranjera. Para los socialistas también era necesario
tratar con las tradiciones nacionales que inquietan a la sociedad
política. Los fundadores del partido proletario tenían, incluso antes de
que tuvieran una organización partidaria, entre el movimiento de la clase
trabajadora y el nacionalismo, el mantel fue cortado. "El
establecimiento claro o disfrazada de un programa de este tipo (la restauración
de Polonia) para las tres partes de Polonia, tanto como para cada uno de la
misma", escribe 1881 Warynski, más tarde fundador y líder espiritual del
proletariado ", es perjudicial a la vista de las tareas que el Los
socialistas deben tener en cuenta sus actividades. Los programas de
políticas inmediatas que se establecen por los socialistas para la lucha diaria
con la capital, con el objeto no es el "renacimiento nacional", pero
el Erweiterrng los derechos políticos del proletariado, lo que permite una
organización de masas para luchar contra la burguesía, como una clase política
y social.
Al mirar hacia el pasado zitirten línea de la concepción socialdemócrata
de Warynski la lucha política es característico de él, la mejor cabeza que
tiene el movimiento socialista polaco en el partido proletariado este punto de
vista ya no se apoyan y se embarcó el movimiento - como dije - con velas llenas
en la calle Blanquist. Sin embargo, el proletariado luchó contra el
nacionalismo por todos los medios, y siempre consideró las aspiraciones
nacionales como tales, lo que solo podría desviar a la clase trabajadora de sus
verdaderos objetivos.
En 1883 y 1884, el partido fue privado de sus mejores fuerzas mediante
arrestos. En 1885, el juicio socialistas conocida tuvo lugar antes de que
el Tribunal Militar de Varsovia, donde 21 miembros del proletariado fueron
condenados a forzado 6-20 años de trabajo y cuatro - Kunicki, Bardowski,
Ossowski y Pietrusinski - la muerte en la horca que sufrieron con
heroísmo. El alma del movimiento, Warynski, el. 16 años de trabajo
forzado fueron encarcelados en la fortaleza Schlüsselburg, donde también
sufrió. Después del juicio de 1885, el movimiento deja solo una
sombra; sus remanentes han sido gradualmente relegados a suelo
socialdemócrata desde 1889, mientras que
los miembros exiliados del proletariado se convirtieron al nacionalismo social
en 1893.
Mientras la agitación socialista no fue más allá círculo pequeño secreto
de un movimiento obrero en Polonia no se puede hablar realmente ser, y sería un
esfuerzo de inactividad para buscar causas sociales profundas como una
explicación de tal o cual de las antiguas ideas socialistas. En 1888, sin
embargo, comenzó un revés en los conceptos de los socialistas, causado por un
poderoso impulso del movimiento espontáneo de las masas trabajadoras. Del
mismo modo que después de la caída de la poderosa lucha de la Libertad del
Pueblo Naródnaya con el zarismo vino la propaganda terrorista del proletariado
y sus esperanzas para la revolución social inminente en el descrédito, en la
segunda mitad de los años 80, reconoció el capitalismo polaca después del mismo
80 y 100 por ciento de los dividendos intoxicados, la primera
resaca; se encoge por un tiempo y arroja a una masa de trabajadores
"superfluos" sobre el pavimento desnudo de la miseria, pero el
trabajador expulsado regresó como el fantasma de Banko, como un espectro de la
lucha de clases. Esta vez no estamos hablando de la agitación secreta de
los socialistas, sino de las luchas de los trabajadores de las escuelas
primarias, que se han avivado a la brillante luz del público. 1885, cuando
los primeros rumores de la tormenta que se avecina - la manifestación de
parados en Varsovia, a continuación, una serie de huelgas no preparadas en los
años 1887 y 1888. Los socialistas se han encontrado con la nariz que la frase
"la emancipación de los trabajadores debe ser obra de la clase obrera
El mismo "- una frase que solo hablaban en términos del momento de la
revolución social, Tiene un significado muy diferente, es decir, que solo la clase trabajadora, incluso en su
lucha diaria por intereses obvios, puede educarlo para cumplir su papel en el
momento de la liberación definitiva. Ahora que se había roto la teoría
de los conspiradores que actuaban en nombre del pueblo, había llegado el
momento en que "las personas hablaban y el coro actuaba". Una
nueva generación de socialistas llegó al frente de la lucha sindical para
iluminar a los trabajadores sobre sus intereses de clase, a la luz de las
necesidades materiales de las masas y sus enfrentamientos diarios con la
superioridad del capital.
Todo comenzó con un pequeño grupo de trabajadores socialistas que, en
1889, tuvieron la feliz idea de ayudar a los combatientes organizando un fondo
de huelga general. Esto pronto se convirtió en el centro del movimiento
sindical y echó los socialistas para dirigir a la multitud en sus manos
colocadas en la vanguardia de la lucha, tenían que ponerlo objetivos prácticos
y tangibles, y uno de los primeros resultados fue el conocimiento de que la
absoluta El régimen establece enormes dificultades para la lucha de clases en
la medida en que uno no puede apuntar directamente a la revolución social,
pero, sobre todo, debe luchar por una constitución política. La mejora de
la situación material, la protección de los trabajadores y las libertades
políticas se convierten en el lema por primera vez en Polonia. El
surgimiento de un nuevo partido sobre una base socialdemócrata fue el trabajo
de un año. En 1890, la "Liga de Trabajadores Polacos", la
Socialdemocracia hasta 1893, ya tenía miles de seguidores en Varsovia, Lodz y
Zyrardow. El partido entra en contacto con masas cada vez más amplias a
través de la lucha sindical y lo utiliza para organizar círculos secretos de
educación, propaganda y agitación. Un nuevo auge de la industria polaca
desde 1887 asegura a la lucha de los trabajadores una serie de victorias
sindicales y provoca un aumento de la socialdemocracia. Después de
Varsovia, se creará un fondo de huelga en Lodz. El país se apodera de una
fiebre de huelga formal, y en la agitación general de la clase obrera, el
trabajo de agitación socialista hará más en un año que en los ocho años de
propaganda proletaria aislada. Los años 1889-1892 son un verdadero
manantial de lucha proletaria en Polonia, un bullicio y una oleada de conciencia
de clase; la emoción alcanzó su punto máximo en mayo de 1892 en la huelga
general de 80.000 trabajadores en Lodz.
Pero lo que sacudió a la mayoría del proletariado polaco fue la
celebración del Primero de Mayo. Por primera vez, se encontró un medio
para que las masas actuaran políticamente, incluso bajo el régimen absoluto,
pacíficamente. La Unión Social Demócrata sabía cómo explotar esto de
manera excelente. En el trabajo en el año 1890 cerca de 10.000
trabajadores celebraron su trabajo, en 1891 25-30,000, en 1892 en Lodz solo
80,000. (El Primero de Mayo era la señal para la huelga general.) Cada
vez, además del día de ocho horas, la
abolición del régimen absoluto y la libertad política eran el lema de las
Hojas de Mayo.
El gobierno federal ha elaborado por primera vez la clase obrera en la
lucha, le dio un programa político inmediato creó la organización sindical, una
acción de masas política causada por las celebraciones del Primero de Mayo y
así hizo la lucha de clases en Polonia a la verdad. Fundador de la
Federación son dos simples de cuero trabajador que Schlosser enero y la máquina
de componer Wilkoszewski - ambos ya murieron de la enfermedad, los proletarios
con que fueron dotados por largo encarcelamiento. De hecho, a fines de
1891, la inevitable persecución del zarismo comienza con el pacto y dura todo
el año 1892. El movimiento se paraliza temporalmente, pero solo para
reaparecer después de un breve descanso en el campo de batalla. En 1893 el
pacto se unió con los restos del proletariado,[1] En julio de 1893, después de un
breve período de fricción interna causada por elementos nacionalistas que se
eliminaron del partido, tomó el nombre de "Socialdemocracia de la Polonia rusa". El movimiento dio
otro paso adelante.
La Unión de Trabajadores Polacos había creado en cuatro años la práctica
de la lucha socialdemócrata, la socialdemocracia de la Polonia rusa estaba a
punto de formar el aspecto teórico y teórico. La literatura del partido y
el congreso secreto, celebrado por primera vez en Varsovia los días 10 y 11 de
marzo de 1894, sirvieron de base para una discusión exhaustiva del programa.
El
programa político y la cuestión nacional, estos son los puntos
principales que se refieren a las dos direcciones. Ambos son hostiles a
la cuestión nacional, ambos rechazan la restauración de Polonia como un
programa para la clase trabajadora La diferencia, sin embargo, es
enorme. El proletariado considera la
lucha nacional tan superflua a la espera de la liberación en general por los
utopistas polacas dicho cómo lo utópico alemán, el "verdadero"
Charles Green "revolución social." "¿Por qué la restricción,
cuando se puede tener la plenitud? Habrá libertad humana, no polaca”. [2]Los socialdemócratas no buscaron la
solución de la cuestión polaca en sus propios términos de la venida del reino
milenario, no en la cabeza, pero en las condiciones sociales de la propia
Polonia. Ellos descubrieron que la cuestión polaca del desarrollo capitalista
de Polonia ya resuelto y que en un negativo sentido se ha logrado por Polonia
atado por las relaciones capitalistas de producción e intercambio con Rusia, y
sus clases dominantes, para lo cual el número de miembros de Rusia es una
condición de vida, se han convertido en soportes fijos dominio extranjero en
Polonia. El deseo de restaurar
Polonia por las fuerzas del proletariado como un Estado de clase, por lo
tanto, demuestra que no es superfluo, sino como impracticable como utópico.
Del mismo proceso, la socialdemocracia también derivó el programa
político positivo de la clase obrera polaca. El mismo desarrollo
capitalista que genera la fusión económica entre Polonia y Rusia, por el
contrario, la stuienweise socavar el resultado régimen ruso absoluta. Y
del mismo modo que es imposible que la
clase obrera para efectuar la liberación nacional de Polonia contra la
corriente del desarrollo capitalista, ya que es su tarea de clase directa a
unirse con la clase obrera rusa con el fin, sobre todo, la libertad
constitucional en el Imperio ruso con autónoma Para luchar por la libertad de
Polonia.
La Liga de Trabajadores Polacos había establecido desde el principio la
libertad política como una demanda del programa, simplemente rechazando el nacionalismo; Socialdemocracia
rusa Polonia ha anunciado la base científica de este programa, así como el rechazo de nacionalistas, es
decir, debido al mismo análisis del desarrollo social de Polonia. Lo
siguiente socialdemocracia Polonia rusa del collar es además el fuerte énfasis
en la lucha política, mientras que el zoom gobierno federal patear por primera
vez un nothgedrungen masa completamente preparado tenía enfatizan
principalmente el aspecto económico. La lucha sindical, sin embargo, no
solo no fue descuidada por la socialdemocracia, sino que incluso en 1894
recibió una organización mucho más firme en las asociaciones profesionales
regulares, como fue el caso con el gobierno federal con sus dos fondos de
huelga general y enfoques de organizaciones especializadas. Desde 1893,
también, se ha puesto mucho énfasis en la agitación socialista, lo que ha hecho
que el carácter fundamental de la actividad partidaria sea más
pronunciado. El Primero de Mayo nunca llevó las gracias tan
conscientemente socialistas como en 1894, cuando 15,000 trabajadores dejaron el
trabajo. - Desde fines de 1894, comenzó una furiosa persecución de la
socialdemocracia por parte del gobierno zarista. Más de 200 personas
fueron arrestadas e involucradas en una investigación infinita. Hace solo
unos meses, las oraciones para ella llegaron de Petersburgo. Muchos se
fueron al este y al oeste de Siberia, algunos a 5 años de destierro, muchos
otros no esperaron su veredicto y fueron directamente de la prisión a la otra
vida futura. Sin embargo, la mazmorra y la muerte prematura ya son parte
del arte del socialista polaco. El movimiento volvió a transcurrir durante
mucho tiempo, como es habitual después de 2-3 años de actividad
activa. Afortunadamente, la misma regularidad bajo el régimen absoluto
trae de vuelta el diluvio después de cada reflujo. En algunas capas, el
movimiento parece estar ardiendo, en otras se reaviva. El resultado del
último año y medio es un movimiento socialdemócrata completamente auto-surgido
entre el proletariado judío de Varsovia, y Litt escultura tiene también
bastante independientemente un "Litthauische socialdemocracia"
formada que agitirt en litthauischer y los idiomas polaco, varios sindicatos
han organizado y privada Publicado hoja de fiesta hectografiada.
La
tercera orientación del pensamiento socialista polaco, es el
"patriotismo social" es muy reciente: conoció en 1893 cuando
surgió el Verdadero, ya en los años 80 los programas sociales nacionalistas
como se ha mencionado, en la de Warynski y su "Partido Socialista
Polaco". Los sucesores fueron críticamente destruidos. Sin embargo,
se hace el intento hasta 1893 para mostrar la restauración de Polonia como un
interés de clase especial de los trabajadores, por el fantástico Calcul que una
posible constitución de una Polonia independiente eventual democrática y por lo
tanto sería útil para la clase trabajadora, ya que, dada la atraso social de
Rusia, una posible constitución rusa. No me siento llamado como un
oponente de esta dirección, informar aquí sobre su actividad y los éxitos
prácticos que ha logrado con el razonamiento anterior en Polonia; Me
limito a una breve descripción de la relación de la socialdemocracia con ella.
En sí mismo no habría tenido los socialdemócratas es necesario, sobre
todo en la demanda irracional infantil para responder, el proletariado polaco
debe ser por su cuenta con los tres burguesías polnuchen y los tres gobiernos
de anexión Unidos listo y establecer la clase a un lado de edad en su empeño,
sobre todo, incluso un nuevo Klassenttaat construir. Dado que el proceso
histórico representa el desarrollo lógico de sus propias contradicciones y no
las contradicciones de este o aquel programa, podría dejarse fácilmente a la
historia para ajustar cuentas con la
última utopía nacionalista. Pero el mismo tiene consecuencias muy
serias en la práctica. El programa mínimo completo de patriotismo social -tanto
las demandas políticas como la protección de los trabajadores- se refiere al
estado polaco que aún no se ha establecido; el establecimiento de demandas
democráticas sobre la Rusia zarista es, en principio, engañoso. Por lo
tanto, era necesario analizar seriamente este programa y descubrir el núcleo
social que está en las aspiraciones de los nacionalistas sociales, pero del
cual ellos mismos no tienen idea.
Después de que el desarrollo capitalista de Polonia, cada vez más ligada
a Rusia y el ex campeón de la libertad nacional, la nobleza y el clero
católico, ha hecho junto con la burguesía un bastión de la dominación
extranjera, el nacionalismo sólo puede ser considerado como la expresión
ideológica de descontento esa capa en Polonia, que se destruye por el proceso
capitalista - el ajuste de la Theiles Kleinbürgerthums. Su carácter social
de las aspiraciones de los social-patriotas están de acuerdo con nada más que
una imitación inconsciente de la utopía pequeñoburguesa. Externamente, se
apropió de la terminología socialdemócrata, jurando por Marx y Engels, hablando
de intereses de clase, de lucha de clases, de desarrollo capitalista.
En la práctica, busca libertades democráticas en el estado polaco
independiente. Pero desde el propio Estado no existe, entonces la práctica
política de reduzirt socialpatriotismo en la negación completa de la
lucha política en el estado existente, que pertenece Polonia, en el rechazo de
la lucha por las libertades constitucionales en la Rusia absolutista, utopía
reaccionaria, como el programa de su base social y su práctica después, es
golpeado por el día de la realidad revolucionaria en su cabeza: La creciente
diferenciación social de Kleinbürgerthums en Polonia y brillante inaugurado en
los últimos años la lucha de la clase obrera en Rusia socava al mismo tiempo
esa capa las utopías nacionales en Polonia y las ilusiones de la rigidez
política de Rusia, de la cual sacan su principal argumento.
En Austria-Polonia, un movimiento de masas socialdemócrata comenzó en
1890, desde la celebración del Primero de Mayo, que fue el arma política más
importante en Galicia, así como en toda Austria, hasta que se ganaron las
elecciones, llevando cada año a decenas de miles de trabajadores al campo.
En el lado práctico del movimiento gallego no podemos entrar aquí, donde
queremos mostrar al lector principalmente el trabajo intelectual del socialismo
polaco. Pero en relación con el programa y la táctica de la
socialdemocracia de Galicia, es en un terreno común con el partido
gesammt-austríaco cuya forma parte, al igual que las partes de otras
nacionalidades de Austria. Tiene una serie de uniones muy unidas, varios
órganos del partido e incluso el movimiento socialista polaco más
fuerte. Sus victorias en las últimas elecciones al Reichsrathe aún están
frescas en su memoria.
En la Polonia prusiana, un movimiento organizado también comenzó en 1890
bajo la participación activa de los socialdemócratas alemanes. La fiesta
poco después de su creación en el piso del programa de Erfurt. En las
elecciones al Reichstag de 1893, ha recaudado 6.295 votos sobre sus
candidatos. La socialdemocracia polaca debe trabajar en las condiciones
más difíciles, ya que, por un lado, las condiciones sociales atrasadas de las
provincias prusiano-polacas y, por otro lado, su apresurada economía policial
impusieron enormes obstáculos en el camino. [3]
Notas al
pie
1. L.
Winiarski (en Neue Zeit , Jahrg. X. Bd.1, Socialismo
en la Polonia rusa) parece tener en mente solo este último período de su
actividad en la característica del proletariado, y juzga el todo desde este
punto de vista tener. Esto, sin embargo, es inexacto en la medida en que
el proletariado de la década de 1990 ya había superado por completo su antiguo
programa.
2. El
movimiento social en Francia y Bélgica, 1845. p.72.
3. No
podemos evitar mencionar aquí la historia del movimiento socialista en
Polonia escrita anónimamente por el punto de vista
social-nacionalista ( Handbook of Socialismdel dr. C.
Stegmann y dr. C. Hugo). En ella, hacer ilusorio el mérito de la
Unión Socialdemócrata de trabajadores polacos, los primeros intentos de crear
un movimiento sindical en la Polonia rusa, en el. Periodo prehistórico del
socialismo polaco, donde todavía no había movimiento,
compensación. Además, para encubrir el programa político antinacionalista
de la Federación, se le niega todo carácter político. La oposición de
principios del viejo proletariado al nacionalismo se reduce a consideraciones
momentáneas de oportunismo, y para este fin se difumina toda la fisonomía
principal del proletariado. Finalmente, el autor deja estos dos partidos
antinacionalistas, el proletariado y el Bund, para unirse en un partido
social-nacionalista, en el cual este último felizmente aparece como el feliz
resultado sobre el cual ha funcionado el desarrollo de 15 años del socialismo
polaco. En resumen, toda la historia se acaba de escribir amor mitder de
la verdad, la historia del socialismo alemán de los años 40 hubiera escrito
sobre el Miquel si estuviera condenado a representar de hoy Prusia y Finanzas
como una continuación directa de la Liga Comunista Alemán.
Rosa
Luxemburgo. 5. La cuestión nacional y la autonomía (1908)
Rosa Luxemburgo y la cuestión nacional (primera parte)
Rosa Luxemburgo La cuestión nacional (1909) (segunda parte)
Georges Haupt Los marxistas frente a la cuestión nacional: La historia
del problema. Rosa Luxemburgo La cuestión nacional (tercera parte)
Carlos
Marx, Federico Engels y Rosa Luxemburgo LOS NACIONALISMOS CONTRA EL
PROLETARIADO
[Libro]
Raya Dunayevskaya Rosa Luxemburgo La liberación femenina y la filosofía
marxista de la Revolución
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